趙曜:開拓社會(huì)主義新道路——新中國最偉大的歷史性貢獻(xiàn)
今年是中華人民共和國成立60周年。60年前，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命取得勝利，標(biāo)志著近代以來帝國主義、封建主義和官僚資本主義奴役中國人民的歷史徹底結(jié)束。中華民族爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的第一個(gè)歷史性課題基本得到解決。中國從此改變了社會(huì)發(fā)展方向。之后的主要任務(wù)是解決國家富強(qiáng)和人民富裕的第二個(gè)歷史性課題。為此，就要找到適合本國國情、快速高效持續(xù)發(fā)展的道路。60年來，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要代表的幾代中國共產(chǎn)黨人，領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，艱辛探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路，奮力開辟中國特色社會(huì)主義道路。這是新中國60年取得的最偉大成就，是新中國60年為中國社會(huì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步事業(yè)作出的歷史性貢獻(xiàn)。
中國社會(huì)主義建設(shè)道路的艱辛探索
1875年，馬克思提出過渡時(shí)期的理論，認(rèn)為從資本主義私有制社會(huì)不可能直接進(jìn)入社會(huì)主義公有制社會(huì)，中間需要有革命轉(zhuǎn)變的過渡時(shí)期。1953年，毛澤東指出：從中華人民共和國成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是中國從半殖民地半封建社會(huì)、經(jīng)過新民主主義社會(huì)、走向社會(huì)主義社會(huì)的過渡時(shí)期。我們黨以“兩個(gè)務(wù)必”、“進(jìn)京趕考”的精神狀態(tài)，從事新中國的建設(shè)。其中，最有意義的總體性工作就是，建立了社會(huì)主義的基本政治和經(jīng)濟(jì)制度，為探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路提供前提條件，為當(dāng)代中國的一切發(fā)展進(jìn)步奠定根本的政治前提和制度基礎(chǔ)。
從新民主主義社會(huì)過渡到社會(huì)主義社會(huì)以后，我國進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。無論革命還是建設(shè)，毛澤東歷來主張獨(dú)立探索，反對(duì)照抄照搬外國的經(jīng)驗(yàn)。然而，在新中國成立之初，我們?nèi)狈ㄔO(shè)經(jīng)驗(yàn)。所以，他還是主張學(xué)習(xí)第一個(gè)社會(huì)主義國家蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)。因此，我們的制度、體制和政策，都有蘇聯(lián)模式的烙印。到上個(gè)世紀(jì)50年代中期，蘇聯(lián)自己揭開了蓋子，我們的實(shí)踐也證明蘇聯(lián)的某些經(jīng)驗(yàn)并不好。在這種情況下，毛澤東經(jīng)過慎重思考，提出要“以蘇為誡”，獨(dú)立探索有別于蘇聯(lián)模式、適合中國情況的社會(huì)主義建設(shè)道路。從此，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，我國開始長達(dá)20年的艱辛探索。其中，既取得很大成績(jī)，又出現(xiàn)重大失誤。在探索初期，毛澤東作過兩次重要講話和召開了黨的八大。被稱為探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路的開篇之作的《論十大關(guān)系》，提出中國道路與蘇聯(lián)模式的10個(gè)不同?！蛾P(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》則把中國社會(huì)主義建設(shè)道路的初探理論化，并且從哲學(xué)世界觀的高度認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)。這兩次講話，標(biāo)志著毛澤東探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路初步形成比較系統(tǒng)的思路。黨的八大正確地分析了中國社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)不是階級(jí)斗爭(zhēng)，而是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，明確提出黨和國家的主要任務(wù)是“保護(hù)和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”。在“大躍進(jìn)”遭致重大挫折之后，毛澤東要求全黨認(rèn)真讀書，讀蘇聯(lián)《社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書，通過反思提出許多有價(jià)值的觀點(diǎn)。探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路所形成的基本輪廓是：
——有別于蘇聯(lián)模式的工業(yè)化道路。一是堅(jiān)持以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)和以工業(yè)為主導(dǎo)。針對(duì)蘇聯(lián)長期優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)造成的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理和畸形發(fā)展，毛澤東提出調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和投資比例，強(qiáng)調(diào)多投資輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)，后來進(jìn)一步提出以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)和以工業(yè)為主導(dǎo)，作出農(nóng)輕重的建設(shè)安排，把它當(dāng)作經(jīng)濟(jì)建設(shè)的總方針。二是堅(jiān)持沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)共同發(fā)展。針對(duì)蘇聯(lián)工業(yè)主要集中在歐洲領(lǐng)土的某幾個(gè)地區(qū)和我國工業(yè)過去主要集中在沿海一帶，缺乏經(jīng)濟(jì)發(fā)展的合理布局，毛澤東提出沿海的工業(yè)必須充分利用，內(nèi)地的工業(yè)必須大力發(fā)展，以平衡工業(yè)發(fā)展的布局。三是堅(jiān)持國防建設(shè)必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為基礎(chǔ)。針對(duì)蘇聯(lián)軍事開支過大，影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展，毛澤東提出要正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國防建設(shè)的關(guān)系，指出國防不可沒有，國防建設(shè)必須加強(qiáng)，但國防建設(shè)必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為基礎(chǔ)?！爸挥薪?jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展得更快了，國防建設(shè)才能夠有更大的進(jìn)步”。
——社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)和步驟。實(shí)行工業(yè)化，把我國從落后的農(nóng)業(yè)國變成先進(jìn)的工業(yè)國，這只是第一步。更高的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，這是當(dāng)今世界的大潮。黨中央提出社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)要求，有一個(gè)不斷規(guī)范和不斷豐富的過程。最早于1954年，周恩來在全國人大一屆一次會(huì)議上作《政府工作報(bào)告》，提出工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和國防的“四個(gè)現(xiàn)代化”。到1964年，周恩來在全國人大三屆一次會(huì)議上作《政府工作報(bào)告》，將其調(diào)整為全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的“四個(gè)現(xiàn)代化”。實(shí)行兩步走的發(fā)展戰(zhàn)略，第一步是建立獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，第二步是實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”，使我國經(jīng)濟(jì)走在世界的前列。
——發(fā)展社會(huì)主義的商品生產(chǎn)和商品交換。針對(duì)蘇聯(lián)和我國的某些經(jīng)濟(jì)學(xué)家害怕和反對(duì)商品生產(chǎn)的錯(cuò)誤傾向，毛澤東批評(píng)這些“可憐的馬克思主義者”，贊同斯大林在《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》一書中闡述的觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)還有商品生產(chǎn)，主張大力發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換。他還指出，價(jià)值法則是一個(gè)偉大的學(xué)校。利用它教會(huì)我們的干部和人民，才有可能建設(shè)我們的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。
——文化領(lǐng)域的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”。社會(huì)主義建設(shè)不僅包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)，也包括文化建設(shè)。蘇聯(lián)嚴(yán)控文化工作，常用行政方法管理學(xué)術(shù)，給不同學(xué)派粘貼政治標(biāo)簽，強(qiáng)制推行一種學(xué)派而禁止另一種學(xué)派。如米丘林學(xué)派與摩爾根學(xué)派之爭(zhēng)，導(dǎo)致摩爾根學(xué)派難以生存。這樣做，勢(shì)必?fù)p害科學(xué)的進(jìn)步和文化的發(fā)展。在我國，有人說中醫(yī)是封建醫(yī)，西醫(yī)是資本主義醫(yī)，蘇聯(lián)的巴甫洛夫是社會(huì)主義醫(yī)。根據(jù)這種認(rèn)識(shí)，就應(yīng)該反對(duì)中醫(yī)和西醫(yī)，取消現(xiàn)存的醫(yī)院，用巴甫洛夫的藥來醫(yī)治百病。對(duì)此，毛澤東提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，用來指導(dǎo)我國社會(huì)主義文化走向繁榮。實(shí)行“雙百”方針，必須處理好兩個(gè)關(guān)系。一是百家和一家的關(guān)系。馬克思主義是百家中的一家，但不是普通的一家，而是具有指導(dǎo)地位的一家。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，才能防止資產(chǎn)階級(jí)自由化。二是“雙百”和“二為”的關(guān)系?！半p百”是方針，“二為”即為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)是方向。方針服務(wù)于方向，“雙百”必須為“二為”服務(wù)。
——社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展階段。馬克思運(yùn)用唯物辯證法的發(fā)展觀，分析未來社會(huì)將經(jīng)歷第一和高級(jí)兩個(gè)大的發(fā)展階段。列寧通過社會(huì)主義的實(shí)踐，提出每個(gè)發(fā)展階段都有多級(jí)發(fā)展過程，即大階段中存在小階段。受蘇聯(lián)模式的影響，過去幾乎所有的社會(huì)主義國家都把社會(huì)主義社會(huì)看成是一個(gè)短暫階段而不去進(jìn)一步劃分細(xì)小階段，并且急于向共產(chǎn)主義過渡?？偨Y(jié)這個(gè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，毛澤東提出“社會(huì)主義是一個(gè)相當(dāng)長的歷史階段”的論斷。1959年底，毛澤東在讀書談話中，提出社會(huì)主義可以劃分為兩個(gè)階段，第一階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二階段是發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，后一階段可能比前一階段需要更長的時(shí)間。這是對(duì)社會(huì)主義比較清醒的認(rèn)識(shí)。
——堅(jiān)持以自力更生為主、爭(zhēng)取外援為輔。毛澤東認(rèn)為，中國是一個(gè)大國，又是一個(gè)窮國。在這樣的國家里建設(shè)社會(huì)主義，必須堅(jiān)持把立足點(diǎn)放在依靠自己力量的基礎(chǔ)上去解決自身的矛盾和困難。自力更生并不是排斥外援，而是要盡可能多地爭(zhēng)取一些外援，以增強(qiáng)自力更生的能力。
——實(shí)行獨(dú)立自主的和平外交政策。新中國成立以后，毛澤東、周恩來為我國制定了不受資本主義國家、也不受某個(gè)社會(huì)主義大國左右的獨(dú)立自主的和平外交政策。周恩來依據(jù)列寧的兩個(gè)體系和平共處的思想，進(jìn)一步提出和平共處五項(xiàng)原則，作為不同社會(huì)制度國家處理相互關(guān)系的準(zhǔn)則，從而給我國的現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了良好的國際環(huán)境。
——調(diào)動(dòng)一切積極因素建設(shè)社會(huì)主義。毛澤東認(rèn)為，建設(shè)社會(huì)主義必須調(diào)動(dòng)一切積極因素，化消極因素為積極因素，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。為此，必須處理好5個(gè)關(guān)系。一是中央和地方的關(guān)系。在管理體制上，蘇聯(lián)模式的特點(diǎn)是中央權(quán)力過大，地方權(quán)力很小，不利于地方發(fā)揮積極性。針對(duì)這種情況，毛澤東主張?jiān)陟柟讨醒虢y(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下，下放中央的權(quán)力，讓地方擁有更多的權(quán)力，以發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性。二是黨和非黨的關(guān)系。這里說的“黨”是指共產(chǎn)黨，“非黨”是指民主黨派。蘇俄在十月革命勝利以后，由于特殊的歷史情況，只有執(zhí)政的俄共（布）。中國在民主革命時(shí)期，在反對(duì)國民黨的斗爭(zhēng)中，除了共產(chǎn)黨之外，還有一些民主黨派。于是，新中國成立以后就形成了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的政黨體制。毛澤東指出：“究竟是一個(gè)黨好，還是幾個(gè)黨好？現(xiàn)在看來，恐怕是幾個(gè)黨好。不但過去如此，而且將來也可以如此，就是長期共存，互相監(jiān)督”。三是國家、集體和個(gè)人的關(guān)系。蘇聯(lián)模式重視國家、集體，忽視個(gè)人利益，不利于調(diào)動(dòng)個(gè)人的積極性。針對(duì)這種情況，毛澤東指出：“不能只顧一頭，必須兼顧國家、集體和個(gè)人三個(gè)方面，也就是我們過去常說的‘軍民兼顧’、‘公私兼顧’。”四是漢族和少數(shù)民族的關(guān)系。中國是一個(gè)多民族國家，漢族“人口眾多”，少數(shù)民族“地大物博”。新中國成立以后，我們的民族政策強(qiáng)調(diào)，漢族要誠心誠意地、積極地幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)；加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，著重反對(duì)大漢族主義，也反對(duì)地方民族主義。在蘇聯(lián)，俄羅斯民族同少數(shù)民族的關(guān)系很不正常，我們應(yīng)當(dāng)吸取這個(gè)教訓(xùn)。五是中國和外國的關(guān)系。蘇聯(lián)長期搞大黨大國主義，從不提出向外國學(xué)習(xí)。毛澤東認(rèn)為，每個(gè)民族都有它的長處。不然，它為什么能夠存在和發(fā)展？同時(shí)，每個(gè)民族也都有它的短處。我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄。他們的短處、缺點(diǎn)，當(dāng)然不要學(xué)。正確處理上述關(guān)系的意義就在于，“努力把黨內(nèi)黨外、國內(nèi)國外的一切積極因素，直接的、間接的積極因素，全部調(diào)動(dòng)起來，把我國建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國家”。
——社會(huì)主義社會(huì)的矛盾學(xué)說。這是中國探索社會(huì)主義建設(shè)道路的理論支撐，是毛澤東在社會(huì)主義時(shí)期作出的最大理論創(chuàng)造。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了歷史唯物主義，認(rèn)為任何社會(huì)都是通過生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)向前發(fā)展的。作為唯物辯證法大師，列寧也指出：“對(duì)抗和矛盾完全不是一回事。在社會(huì)主義下，對(duì)抗將會(huì)消失，矛盾仍將存在。”[1]上個(gè)世紀(jì)30年代初，斯大林曾經(jīng)分析蘇聯(lián)社會(huì)矛盾，使用過“內(nèi)部矛盾”（指工農(nóng)之間的矛盾）和“外部矛盾”（指蘇聯(lián)和資本主義國家之間的矛盾）的提法。但是，在1936年以后，他卻認(rèn)為蘇聯(lián)社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是“完全適應(yīng)”的。受此影響，蘇聯(lián)學(xué)術(shù)界長期居統(tǒng)治地位的是社會(huì)主義社會(huì)“無沖突論”的形而上學(xué)觀點(diǎn)。針對(duì)這種情況，毛澤東運(yùn)用矛盾論的思想全面分析社會(huì)主義社會(huì)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義社會(huì)的各個(gè)方面都存在著矛盾，矛盾才是社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力。在社會(huì)主義思想史中，毛澤東是透辟分析社會(huì)主義社會(huì)矛盾的第一人。他著重分析了兩種矛盾：一是認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾。與舊社會(huì)不同的是，兩者之間又相適應(yīng)又相矛盾。這個(gè)論述比斯大林的“完全適應(yīng)”說前進(jìn)了一大步。它極大地解放了人們的思想，為后來的改革提供了最重要的理論依據(jù)。所謂社會(huì)主義改革，就是從本國情況出發(fā)，根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)水平和進(jìn)一步發(fā)展的客觀要求，自覺地調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的部分，自覺地調(diào)整上層建筑中與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的部分。二是認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)存在著人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾這樣兩類性質(zhì)不同的矛盾，強(qiáng)調(diào)要嚴(yán)格區(qū)分和用不同的方法正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾，防止蘇聯(lián)肅反擴(kuò)大化悲劇重演。實(shí)際上，在革命時(shí)期大規(guī)模的疾風(fēng)暴雨式的階級(jí)斗爭(zhēng)基本結(jié)束以后，大量的社會(huì)矛盾屬于人民內(nèi)部的性質(zhì)。把正確處理人民內(nèi)部矛盾當(dāng)作國家政治生活的主題，有助于從根本上調(diào)動(dòng)一切積極因素來建設(shè)社會(huì)主義。
上述9條概括的中國社會(huì)主義建設(shè)道路的基本輪廓，既有別于蘇聯(lián)模式又沒有突破蘇聯(lián)模式。所以說沒有突破，是因?yàn)樘K聯(lián)模式在經(jīng)濟(jì)方面的一些基本點(diǎn)仍然存在，如所有制結(jié)構(gòu)的純粹公有制，管理體制的單一計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，以及封閉式發(fā)展等。我們只是在這個(gè)大框架內(nèi)，結(jié)合中國實(shí)際，作出一些重大調(diào)整和修補(bǔ)。沒有突破，不應(yīng)歸咎于某個(gè)人，而是那個(gè)時(shí)代幾乎所有人的認(rèn)識(shí)。即便如此，堅(jiān)持走這條道路也取得了重大成就，如開采大慶油田，原子彈、氫彈爆炸，發(fā)射和回收衛(wèi)星，建成多座長江大橋，修建成昆鐵路，建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，都是在這個(gè)時(shí)期。遺憾的是，由于受到“左”的干擾，社會(huì)主義建設(shè)道路沒有一以貫之地走下去?！按筌S進(jìn)”沖擊了這條道路，“文化大革命”中斷了這條道路。盡管這條建設(shè)道路并不很理想，也不十分成功，但是，探索者們所作的努力，為后人開辟新的社會(huì)主義道路架設(shè)起堅(jiān)實(shí)的橋梁。
中國特色社會(huì)主義道路的奮力開辟
社會(huì)主義是前無古人的社會(huì)進(jìn)步事業(yè)。建成社會(huì)主義，需要長期探索和不懈追求。在當(dāng)代中國，成功開辟社會(huì)主義新道路的起點(diǎn)，是具有歷史轉(zhuǎn)折意義的黨的十一屆三中全會(huì)。1976年10月，經(jīng)過華國鋒和葉劍英等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的共同努力，黨中央采取斷然措施，一舉粉碎“四人幫”，結(jié)束了持續(xù)10年的“文化大革命”。在此后徘徊前進(jìn)的兩年中，對(duì)于中國今后走什么道路，出現(xiàn)了繼續(xù)走社會(huì)主義老路、改走資本主義舊路和探索社會(huì)主義新路的不同主張，說明當(dāng)時(shí)的中國正處在前進(jìn)還是倒退的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭。在鄧小平、陳云、葉劍英等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的引導(dǎo)下，1978年12月，黨的十一屆三中全會(huì)決定停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤口號(hào)，把黨和國家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，并且提出改革開放的戰(zhàn)略決策。這是中國共產(chǎn)黨順乎歷史潮流、代表人民意愿作出的、決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。1982年9月，鄧小平在黨的十二大的開幕詞里明確提出開辟社會(huì)主義新道路的指導(dǎo)思想。他說：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實(shí)際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！盵2-1]這段話包含幾個(gè)要點(diǎn)：一是現(xiàn)代化建設(shè)。它必須從中國實(shí)際出發(fā)，而不能離開中國實(shí)際，照抄照搬外國的經(jīng)驗(yàn)和模式。這是基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。二是把馬克思主義的基本原理和中國的具體實(shí)際相結(jié)合。沒有馬克思主義不行，馬克思主義不同中國實(shí)際相結(jié)合也不行。只有“結(jié)合”，才能成功和勝利。這是指導(dǎo)原則。三是走自己的道路?；揪袷枪膭?lì)大膽探索和開辟新路。這是核心和根本。四是建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，也就是扎根當(dāng)代中國大地的科學(xué)社會(huì)主義。這是主題和落腳點(diǎn)。
以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，從黨的十一屆三中全會(huì)特別是黨的十二大以后，依據(jù)上述原則，在毛澤東探索的基礎(chǔ)上繼續(xù)進(jìn)行新的探索。他們堅(jiān)持毛澤東正確的，糾正毛澤東晚年錯(cuò)誤的，又有許多新的創(chuàng)造，如改革開放、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等。鄧小平指出：過去，我們發(fā)生重大失誤的深層次原因，就是沒有從理論上完全搞清楚什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義。我們有許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，最重要的一條，就是要搞清楚這個(gè)問題[2-2]。通過新的實(shí)踐，逐步形成的鄧小平理論，以中國特色社會(huì)主義為主題，以“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”為主線，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國這個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家，怎樣建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題。在鄧小平理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民開辟中國社會(huì)主義建設(shè)新道路，即中國特色社會(huì)主義道路。這條道路的主要標(biāo)志，一是實(shí)現(xiàn)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。一心一意謀發(fā)展，聚精會(huì)神搞建設(shè)，集中力量搞社會(huì)主義現(xiàn)代化，這是振興中華的千秋大業(yè)。二是實(shí)行改革開放。我們堅(jiān)持的是馬克思主義的改革觀。中國的改革是堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的體制改革，其實(shí)質(zhì)是社會(huì)主義制度的自我完善。對(duì)外開放的實(shí)質(zhì)是大膽吸收和借鑒人類文明成果，特別是資本主義的文明成果，拿來為我所用，發(fā)展自己。中國改革開放的實(shí)踐意義，就是鄧小平所說的中國的第二次革命。它不是本來意義上的政治革命，但就其社會(huì)變革的廣度和深度來說，并不亞于革命。其目標(biāo)是通過改革開放實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的現(xiàn)代化。三是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。社會(huì)主義道路、人民民主專政、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和馬克思列寧主義、毛澤東思想，老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖都講過，我們也一直堅(jiān)持，不是新創(chuàng)造。1979年3月，鄧小平把它們當(dāng)作不可分割的整體加以重申，稱之為四項(xiàng)基本原則，在歷史新時(shí)期具有重大意義。四項(xiàng)基本原則，就是社會(huì)主義基本制度。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，表明改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)是在社會(huì)主義制度的范圍內(nèi)和框架中進(jìn)行的，從而保證它們的社會(huì)主義性質(zhì)和社會(huì)主義方向。鄧小平的一個(gè)重大貢獻(xiàn)，就是把構(gòu)成中國特色社會(huì)主義道路的上述三項(xiàng)基本內(nèi)容，以十三大通過的、黨的基本路線的形式確定下來，作為黨在社會(huì)主義初級(jí)階段全局性的根本指導(dǎo)方針。在1992年的南方談話中，鄧小平強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖，就是黨和國家始終不渝地堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路不動(dòng)搖。
以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持以鄧小平理論為指導(dǎo)，在13年的實(shí)踐中，把中國特色社會(huì)主義事業(yè)成功地推向21世紀(jì)，形成了“三個(gè)代表”重要思想。在上個(gè)世紀(jì)80年代末和90年代初，資本主義世界一些大黨老黨先后從執(zhí)政黨變成在野黨，特別是蘇東劇變導(dǎo)致那里的共產(chǎn)黨喪失執(zhí)政地位。嚴(yán)峻的形勢(shì)挑戰(zhàn)中國共產(chǎn)黨如何執(zhí)政?！叭齻€(gè)代表”重要思想進(jìn)一步回答“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，創(chuàng)造性地回答“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”，繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論。當(dāng)時(shí)的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體采取若干重大戰(zhàn)略舉措，進(jìn)一步拓寬中國特色社會(huì)主義道路。一是根據(jù)鄧小平關(guān)于社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的論斷，黨的十四大正式提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，積極構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制。把社會(huì)主義基本制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，既發(fā)揮了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，又充分體現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活力。這是人類歷史上的一個(gè)偉大創(chuàng)舉。二是在經(jīng)濟(jì)全球化的大趨勢(shì)下，提出既參與經(jīng)濟(jì)全球化、加入世界貿(mào)易組織，又堅(jiān)持獨(dú)立自主、努力維護(hù)國家經(jīng)濟(jì)安全的戰(zhàn)略。這是我國發(fā)展走出的至關(guān)重要的一步。三是黨的十五大和以后的一些會(huì)議提出依法治國的基本方略，堅(jiān)持法治和德治緊密結(jié)合，建設(shè)社會(huì)主義法治國家。這是我國社會(huì)文明進(jìn)步的突出標(biāo)志。
以胡錦濤為總書記的黨中央，在新世紀(jì)新階段，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，面對(duì)前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，從我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征出發(fā)，提出了科學(xué)發(fā)展觀等一系列重要戰(zhàn)略思想。科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”，創(chuàng)造性地回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”，是馬克思主義發(fā)展理論的最新成果，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。它們對(duì)中國特色社會(huì)主義道路作出的新貢獻(xiàn)，概括起來：一是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。黨的十六屆三中全會(huì)首次提出科學(xué)發(fā)展觀。它的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)，實(shí)質(zhì)是又好又快的發(fā)展。堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，才能把發(fā)展引上科學(xué)發(fā)展的軌道。二是堅(jiān)持和諧發(fā)展。黨的十六屆六中全會(huì)審議通過《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，提出要按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，推動(dòng)人與社會(huì)、人與自然的和諧相處，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧發(fā)展。三是堅(jiān)持和平發(fā)展。黨的十六大和十七大把中國人民自上個(gè)世紀(jì)70年代中期以來所走的道路，稱作和平發(fā)展道路，并且表示堅(jiān)持走這條道路，說明中國既爭(zhēng)取和平的國際環(huán)境來發(fā)展自己，又通過自己的發(fā)展來促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。這是一條既有利于中國又有利于世界各國的“互利雙贏”的光明大道。這些重大戰(zhàn)略舉措，進(jìn)一步深化和提升了中國特色社會(huì)主義道路。
黨的十七大總結(jié)30年開辟社會(huì)主義新道路的偉大實(shí)踐，精辟闡述和準(zhǔn)確界定“中國特色社會(huì)主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”。這一概括把社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線同中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局聯(lián)系起來，形成中國特色社會(huì)主義道路的4個(gè)層面。一是黨的領(lǐng)導(dǎo)。現(xiàn)代社會(huì)普遍實(shí)行政黨政治，國家建設(shè)由執(zhí)政黨來領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是奮力開辟和堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路的根本政治保證。二是核心內(nèi)容?！耙粋€(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，是其形象化表達(dá)。堅(jiān)持黨的基本路線，關(guān)鍵是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，才有條件發(fā)展政治、文化、社會(huì)等各方面事業(yè)。黨和國家的各項(xiàng)工作都要服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，而不能離開、更不能干擾這個(gè)中心。堅(jiān)持黨的基本路線，其次是堅(jiān)持兩個(gè)基本點(diǎn)。四項(xiàng)基本原則是立國之本，是我們黨和國家生存和發(fā)展的政治基石，是走中國特色社會(huì)主義道路的制度依托；改革開放是強(qiáng)國之路，是我們黨和國家發(fā)展和進(jìn)步的活力源泉，是走中國特色社會(huì)主義道路的強(qiáng)大動(dòng)力。兩個(gè)基本點(diǎn)是一個(gè)中心的兩個(gè)支柱。歸根結(jié)底，黨的基本路線是一個(gè)中心而不是兩個(gè)中心，是兩個(gè)基本點(diǎn)而不是一個(gè)基本點(diǎn)。三是發(fā)展內(nèi)涵。對(duì)于一個(gè)國家來說，發(fā)展才是硬道理，是執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。問題是，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展。在開辟中國特色社會(huì)主義道路的過程中，我們黨的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐不斷地拓展和深化：從兩個(gè)文明建設(shè)到三個(gè)文明建設(shè)，從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體。在中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局中，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化和社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步。它反映了我們黨能夠更加自覺地把握和運(yùn)用社會(huì)主義尤其是中國特色社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律。四是目標(biāo)指引。從黨的十三大到十七大，連續(xù)提出更加全面的社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)，就是要把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。它全方位地涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域。
總括上述，中國特色社會(huì)主義道路，就是毛澤東開始探索的，鄧小平奮力開辟的，江澤民、胡錦濤不斷拓寬的道路。這是一條能夠使民族振興、國家富強(qiáng)、人民幸福、社會(huì)和諧的康莊大道，是中國發(fā)展進(jìn)步的唯一正確道路。堅(jiān)持走這條道路，新中國60年，特別是改革開放30年，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的歷史性成就。改革開放30年，我國經(jīng)濟(jì)以年均9.8%的速度快速增長，國內(nèi)生產(chǎn)總值增長67倍，世界排名由第11位躍升為第3位，僅次于美國、日本。中國人均GDP也由1978年的不足100美元上升到2007年的2200美元以上，人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康。在這個(gè)基礎(chǔ)上，民主政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、黨的建設(shè)全面推進(jìn)，綜合國力上了大臺(tái)階。我國的國際地位不斷提高，國際影響持續(xù)擴(kuò)大。新中國60年的成就，已經(jīng)超過工業(yè)革命時(shí)期的英國和19世紀(jì)美國的崛起。國際社會(huì)許多有識(shí)之士，稱贊和看好“中國模式”、中國發(fā)展道路，驚嘆中國的發(fā)展正以“最快速度”改變著世界。毋庸置疑，當(dāng)代中國的大發(fā)展也出現(xiàn)一些負(fù)面問題，如各方面發(fā)展很不平衡、貧富差距過大、環(huán)境污染嚴(yán)重、一些黨政干部腐敗、社會(huì)道德水準(zhǔn)下降等。以胡錦濤為總書記的黨中央提出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，大力加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，著力改善民生，加大反腐敗力度，就是要切實(shí)解決這些問題。在前進(jìn)的道路上，我們“不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑”，既不走老路即回頭路，也不改旗易幟走資本主義或民主社會(huì)主義的邪路，而是堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路，以實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕和中華民族的偉大復(fù)興。
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