胡錦濤重大戰(zhàn)略思想是中國特色社會主義的偉大學說
馬克思主義在當代中國的時代特征就是圍繞中國特色社會主義的基本原理，建立偉大的學說，形成偉大的文獻，產(chǎn)生新的歷史性方向，成為中國共產(chǎn)黨的偉大旗幟,成為一種引領民族時尚的先鋒力量。
時代的高度就是一個執(zhí)政黨的歷史性方向的產(chǎn)生，能始終代表時代高度的理論思想就是馬克思主義的發(fā)展。
而這一切是中國共產(chǎn)黨在新時期圍繞著實現(xiàn)推進現(xiàn)代化建設、完成祖國統(tǒng)一、維護世界和平與促進共同發(fā)展這三大歷史任務產(chǎn)生的偉大學說，是中國共產(chǎn)黨在十六大產(chǎn)生的新宣言。
胡錦濤學說是馬克思主義與時俱進的最新觀點和代表著當代共產(chǎn)黨人的思想高度，是中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義原理中的偉大創(chuàng)新和偉大成果，是中國共產(chǎn)黨引領中國工人階級和中國人民、中華民族在發(fā)展中產(chǎn)生的新思想，前進中形成的新綱領，進步中產(chǎn)生的新力量。
一、社會主義核心價值體系的形成過程是新學說產(chǎn)生的標志
(一)中華民族的民族精神和時代精神
民族精神的力量在于產(chǎn)生凝聚力。
時代精神的力量在于產(chǎn)生信仰方向。
社會主義核心價值體系，是中華民族的共同理想，是我們走進新時代的新精神，是我們改革和發(fā)展的新力量。
時代的發(fā)展，要有新的民族精神，民族的發(fā)展，要確立新的時代精神。
時代精神決定民族素質，民族素質產(chǎn)生時代精神，民族精神和時代精神相結合，才能符合時代特征。而民族精神和時代精神的思想高度就是一個民族共同理想的形成和產(chǎn)生過程。這也是時代的發(fā)展規(guī)律。
民族精神的發(fā)展，需要有偉大的時代背景。時代精神的培育，需要有新的民族精神作內涵。社會主義核心價值體系的確立，就是新的時代精神的建立，就是新的民族精神的培育。
民族精神始終要代表先進思想的發(fā)展方向，民族精神更要立足于本民族的特點，這樣，民族精神才能成為各族人民的共同理想。這就是說，民族精神必須有時代精神，成為時代精神的標志，這樣的民族精神才有生命力。社會主義核心價值體系，是民族精神的升華，是時代精神的標志，是馬克思主義的新原理，是中華民族的新的共同理想。我們在建設社會主義現(xiàn)代化中，以社會主義核心價值體系作發(fā)展的準則，才能在認識中提高認識，在認識中深化思考，在思考中辯證判斷，在判斷中科學發(fā)展，在發(fā)展中提高認識，讓所有認識進入哲學的程序，成為科學判斷事物的一種方法論。
(二)用正確的思想信仰構筑我們的生命歷史
在多元化的現(xiàn)代社會，允許信仰有選擇性，提倡信仰的自由性。
信仰是提升認識的重要標準，信仰也是改變思想的重要方法。人只有有了正確的信仰選擇，方向才能趨向于正確，立場才能正確，觀點才能正確，一切工作方法和工作原理才能正確。
正確的思想信仰，產(chǎn)生于偉大的思想學說。我們黨從建黨初到現(xiàn)在，經(jīng)歷波瀾壯闊的革命戰(zhàn)爭史，經(jīng)歷恢宏壯麗的經(jīng)濟建設史，經(jīng)歷扭轉乾坤的復興中華大業(yè)史，先后誕生了三代核心，形成三種思想體系，這三種思想體系一脈相承，內容連貫，在各個階段各有特色的思想和學說，理論和觀點是指導我們事業(yè)的核心力量。
現(xiàn)在，我們在科學發(fā)展觀的指導下，全黨與時俱進，產(chǎn)生新的偉大文獻，形成新核心，新學說和新的思想體系，形成我們黨新的信仰方向，成為我們黨新的信仰思想，即胡錦濤學說。
我們黨一貫站在思想建設的前沿陣地上，進行理論探索，學說建設，使我們黨始終成為先進生產(chǎn)力、先進文化、先進哲學、先進科學觀點和廣大人民利益的忠實代表。黨的偉大號召，是我們思想信仰的立足點。而黨的偉大號召，總是社會發(fā)展到每個階段的一定的思想產(chǎn)物，指導著人民的實踐。只有將黨的號召和我們的抱負緊密結合在一起，做到立黨為公、執(zhí)政為民，我們的信仰方向才具有鮮明性，才具有群眾性，才具有代表性。
信仰決定精神，精神決定思想，思想形成信仰，立場改變信仰，信仰產(chǎn)生結論，結論就是一種時代背景和時代特征對一種思想體系的概括。
(三)中國共產(chǎn)黨的思想核心
中華民族的共同理想在每一個歷史階段都有全面的表現(xiàn)形式，社會主義建設時期和改革開放時期，中華民族的共同理想始終都體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨的最高綱領上。這是歷史的結論。
現(xiàn)在，信仰多元化，世界格局信息化，我們黨的思想信仰面臨新挑戰(zhàn)，這就需要我們在新時期新條件下搞好黨的建設，從執(zhí)政規(guī)律探索黨建工作，從發(fā)展規(guī)律改革黨的工作，從科學發(fā)展的角度建設黨的工作，使黨建工作形成新體系，搞出新特色，開創(chuàng)新局面。
中國特色社會主義建設，特色就是始終堅持馬克思主義在全黨的指導地位。社會主義核心價值體系的建立，也是從馬克思主義的歷史立場，推出的符合科學發(fā)展的新體系。這種新體系，包容著多種文明，包涵著各種意識形態(tài)，也規(guī)范著各種思想體系，使馬克思主義的內涵更加豐富，先進性更加先進。
我們要旗幟鮮明地弘揚主旋律，堅持用馬克思主義作思想武裝;我們要立場堅定地堅持社會主義核心價值體系，堅持黨的原則;我們要認真貫徹落實科學發(fā)展觀，堅持信仰黨的思想。
(四)創(chuàng)建胡錦濤學說的時代標志
每一個時代，都有一個顯著的標志，代表著一個時代的前進方向，代表著一個時代的發(fā)展方向，代表著一個時代的共同理想和追求。
社會主義核心價值體系是當代共產(chǎn)黨人的價值觀，也是中華民族引領時代風尚的旗幟。她源于馬克思主義的基本原理，傳承著毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想，她是中國共產(chǎn)黨在新時期結合時代特征創(chuàng)建的新學說體系，代表著中國共產(chǎn)黨具有劃時代意義的哲學高度。
以胡錦濤同志為核心的新一代中央領導人，誕生于黨的十六大。以胡錦濤同志為核心的黨中央，在新時代代表中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生了新宣言，標志著黨實現(xiàn)了新跨越，進行了偉大轉折，先后提出科學發(fā)展觀，社會主義榮辱觀等重大戰(zhàn)略思想，體現(xiàn)了我們黨繼往開來，始終在傳承中發(fā)展，在建設中傳承文明思想的優(yōu)良傳統(tǒng)，進一步奠定了我們黨的歷史地位和時代地位，使我們黨始終走在了時代前列，成為中華民族的杰出代表。
以科學的思想武裝黨，以杰出的哲學武裝黨，以發(fā)展的理念武裝黨，以進步的方法武裝黨，以先進的信仰武裝黨，是中國共產(chǎn)黨一貫的思想作風和風格。我們黨一貫堅持馬克思主義的歷史地位和原理，一貫以馬克思主義作旗幟，一貫以馬克思主義作每一個歷史階段的時代標志。但我們黨堅持在發(fā)展中應用馬克思主義，針對國情有特色地發(fā)展馬克思主義，最終使馬克思主義中國化，形成具有中國社會主義特色的馬克思主義新思想體系。
一個時代，總有新的理想產(chǎn)生，總有新的思想體系建立，總有和時代同步的學說體系的建立，這是哲學發(fā)展規(guī)律，思想建設規(guī)律，理論產(chǎn)生規(guī)律的偉大規(guī)律。從黨的十六大以來，我們黨針對時代特點，先后產(chǎn)生了多部改變中國的科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，逐步形成新的學說體系，逐步建立起新的學說基礎，使中國共產(chǎn)黨的旗幟更加時代化，更加與時俱進。從十七大，黨基本確定科學發(fā)展的工業(yè)格局和經(jīng)濟秩序，用科學發(fā)展為所有體系定位，使一切發(fā)展結合時代背景適應時代趨勢，形成時代特色。
社會主義核心價值體系，是創(chuàng)建胡錦濤學說的時代標志，是馬克思主義的最新結論，是中國共產(chǎn)黨的最新宣言。一種學說體系的建立，與時代背景緊密結合，與黨的偉大發(fā)展緊密結合，與中華民族的偉大創(chuàng)新緊密結合。胡錦濤學說的建立，是中國共產(chǎn)黨長期致力于科學探索、馬克思主義探索、社會主義社會建設探索、人類社會發(fā)展探索的科學結論，是黨在新時期的里程碑文獻，是黨在馬克思主義建設上的偉大綱領，是中國共產(chǎn)黨的新信仰方向。社會主義核心價值體系，是中國共產(chǎn)黨建立新學說體系的基礎，是胡錦濤學說產(chǎn)生的時代性條件，是中華民族在新的時代背景下的新理想新方向，是中國特色社會主義的偉大旗幟。
二、構建和諧社會是中國共產(chǎn)黨的新使命
(一)執(zhí)政為民的新使命就是構建和諧社會
執(zhí)政為民，就是綜合一切成果，團結一切力量，改善一切條件，使整個社會和諧發(fā)展起來。
構建和諧社會的關鍵，是縮短人與人之間的利益關系，縮短貧富差距，縮短就業(yè)上的各種差距和歧視。當然，構建和諧社會也不是吃大鍋飯，而是要針對人的各種特征，針對社會發(fā)展的各種特征，構建起新的社會分配體系。
當然，任何事業(yè)的發(fā)展都會產(chǎn)生矛盾，矛盾是客觀事物存在的一種狀態(tài)，矛盾也是一切新事物產(chǎn)生的前提。關鍵在于我們解決矛盾。解決矛盾才符合事物的本質特征，是發(fā)展和進步的標志。
現(xiàn)在，執(zhí)政為民的新使命就是構建和諧社會。這就需要我們打破舊觀念，產(chǎn)生新認識和形成對事物判斷的新思想，認真深入生活，考察社會，針對現(xiàn)實，全力為人民服務，全力解決民生中存在的事物，全力構建和諧社會，使社會和諧起來，發(fā)展起來。
構建和諧社會，是更好地為人民服務的一種過程，是更好地建設社會主義的一種執(zhí)政方式。
(二)構建和諧社會是黨在新時期執(zhí)政的新特色
構建和諧社會是在對經(jīng)濟社會發(fā)展一般規(guī)律認識的深化，是馬克思主義關于建設和諧社會的世界觀和方法論的在中國特色社會主義初級階段的集中體現(xiàn)，是我國發(fā)展進入新階段，針對時代特色和國情特征形成的新的發(fā)展基因，是黨在新時期執(zhí)政的新特色。
和諧社會的建設是一種歷史進程，建設和諧社會也是黨的正確選擇，是黨的科學主張。黨的和諧是一切工作的基礎，建設和諧社會是黨的方針。和諧已成為黨的頭等大事，也成為民族的頭等大事。和諧就是團結，團結的力量可以改變一切。
民族和諧是和諧之本。搞好民族工作是一切發(fā)展之本。構建和諧社會是新時期演化成的新格局，怎么讓這個歷史命題和時代命題在新格局中形成新特色，這就需要我們用民族的力量搞好和諧建設。和諧建設需要轉變觀念，產(chǎn)生新認識;需要調整思路，進行新思考。深入研究和把握新形勢下民族工作的特點和規(guī)律，用民主和法治的辦法，使民族和諧相處，和諧發(fā)展，和諧的力量可以征服一切困難。
和諧建設不是平衡所有的關系，而是科學協(xié)調一切關系，對一些不適時宜的規(guī)章制度進行“破冰”，建立新秩序，形成新格局，進行新發(fā)展，真正做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。這本身就是中國共產(chǎn)黨的宗旨。
(三)構建和諧是當今世界的新使命
這是一次歷史性的峰會，重要意義不僅在于六國的締結，更在于團結了更多的力量來維護世界和平。
這是一回歷史性的宣言，紀念意義體現(xiàn)在致力于建立互利、平等、協(xié)作的新型全球安全架構中。
這是一個歷史性的倡導，偉大意義就在于努力把本地區(qū)建設成為一個持久和平、共同繁榮的和諧地區(qū)。
構建和諧，是中國特色的政治理念，融于和世界時尚交匯的“上海精神”中，豐富了當代國際關系的理論，為通過談判解決爭端提供了新的實踐思路。這是一個不平凡的倡導，將會影響世界，改變格局，成為團結世界的新紐帶、新力量。
戰(zhàn)爭是人類改變世界的決心。而戰(zhàn)爭也是毀滅人類的根本。世界歷史告訴我們，只有遠離戰(zhàn)爭，人類才能唱響多元文明的和諧禮贊，才能在尊重多樣文明，謀求共同發(fā)展中走向和平。上海精神體現(xiàn)的就是摒棄冷戰(zhàn)思維，超越意識形態(tài)差異的意志。主張的就是加強戰(zhàn)略穩(wěn)定和不擴散大規(guī)模殺傷性武器的國際體系，支持維護國際法秩序，將所有爭端放在談判桌上，將所有戰(zhàn)爭放在外交桌上，以此構建和諧地區(qū)，建設和諧地區(qū)。
現(xiàn)在，除戰(zhàn)爭外，我們還面臨恐怖主義、分裂主義、極端主義和非法販運毒品。這些，是對當今世界的威脅與挑戰(zhàn)，也是世界發(fā)展的不和諧因素，破壞著世界和諧建設的發(fā)展。這就需要我們，締結友鄰的力量，共同打擊違法犯罪分子，為建立和平、協(xié)作、開放、繁榮與和諧的地區(qū)做出積極貢獻。將全面發(fā)展睦鄰，互相尊重和互利合作的關系，相互支持維護國家主權，安全和領土完整的原則立場和努力，用力構建和諧地區(qū)，用力打造和諧基礎，使各國人民安居樂業(yè)，再不受戰(zhàn)爭的侵擾，再不受恐怖主義、分裂主義和極端主義等諸多破壞因素在內的影響。
(四)堅持黨對中國特色社會主義和諧社會的領導
構建社會主義和諧社會，核心在于加強黨對這個新綱領的領導。黨是中國特色社會主義發(fā)展的旗幟和信仰的方向，是中國特色社會主義一切體系的制訂者，一切制度的發(fā)展者。如果社會的改革和發(fā)展脫離了黨，這種改革和發(fā)展就失去生命力，也就失去發(fā)展和改革的意義。
堅持黨對和諧社會的領導，是堅持所有社會制度及由此形成的新體系。只有堅持黨的領導，我們的改革才能正確，我們的發(fā)展才能科學，我們的建設才符合規(guī)律。
堅持黨對和諧社會的領導，是真正意義上的構建和諧社會，是從一種歷史進程的推進中解決構建和諧社會問題的舉措。和諧社會的建設，也只有在黨的絕對領導下，才能從中國特色社會主義這個角度上實現(xiàn)。任何政黨建設的和諧社會都不符合馬克思主義的特征，也不符合中國的特征。
堅持黨對和諧社會的領導，是由馬克思主義的本質特征所決定，一是中國特色社會主義事業(yè)是中國共產(chǎn)黨領導的事業(yè)。二是構建和諧社會是中國共產(chǎn)黨關注民生的一種執(zhí)政視角和發(fā)展高度。三是構建和諧社會是中國共產(chǎn)黨領導的一種社會體制的變革。
(五)和諧和發(fā)展的經(jīng)濟體系是抵御自然災害的唯一法則
幾場暴冰雪，讓南方幾省的交通狀況陷入于近乎癱瘓的狀態(tài)，電力等設施也處于脆弱狀態(tài)中，許多關注民生的問題面臨新考驗。汶川和玉樹的地震災害，也向我們提出執(zhí)政新考驗。
減少災害是有辦法的，辦法就是用和諧的方法，發(fā)展的理念，搞好減災，或讓災害向著另一種目標發(fā)展，這種目標就是搞好各種體系，以預防為主，切實從惠民的角度抓好減災工作，使災情轉化為先進的生產(chǎn)力，讓抗災的精神形成為中華民族的新氣質。
而建設發(fā)展的體系，必須從構建和諧的立場，促進各種工作的建設，使各種工作在發(fā)展狀態(tài)中建立起有序的格局，形成發(fā)展的體系。這就需要我們各級部門必須務實，必須扎實為人民服務，必須科學制訂各種措施，這樣才能使各種舉措形成一種合理的格局，才能讓我們的各種發(fā)展成為一種制度的保障。
三、科學發(fā)展觀在社會主義社會的歷史地位
(一)科學發(fā)展觀是黨站在歷史高度的世界觀、方法論的集中體現(xiàn)
科學發(fā)展觀是指導發(fā)展的世界觀，方法論的集中體現(xiàn)，是我們黨在當代的馬克思主義原理和方法論，是“三個代表”重要思想的科學觀點產(chǎn)生的最先進的思想理論，并形成構建和諧社會的制度。
科學發(fā)展觀深入揭示了和諧社會的發(fā)展規(guī)律，使黨在經(jīng)濟社會發(fā)展的一般規(guī)律中，認識到推進社會主義精神文明、物質文明、政治文明建設的特殊規(guī)律。黨又在執(zhí)政規(guī)律探索中把握住實質，深刻認識了發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務這個真理，用科學發(fā)展觀發(fā)展了黨，推動了社會經(jīng)濟建設，進行了跨世紀的跨越，進行了跨世紀的轉折。
科學發(fā)展觀是黨的建設的偉大綱領，是黨與時俱進的標志。歷史告訴我們，任何哲學都是隨著實踐而不斷深化的，隨著變化而不斷定型的?？茖W發(fā)展觀本身就是先進生產(chǎn)力，先進文化的推動力量，在高度的現(xiàn)代化建設中忠實代表廣大人民的根本利益，她是中國共產(chǎn)黨發(fā)展到一定程度的最新思想產(chǎn)物。
以科學發(fā)展觀為“十一五”開局，核心在于正確執(zhí)行黨的路線，貫徹黨的方針政策，正確信仰黨的思想理論，正確把握形勢，堅持以人為本，尊重人的首創(chuàng)精神，搞好團結，著力開創(chuàng)新局面。
科學發(fā)展觀這個科學的學說，提出了突破發(fā)展瓶頸和體制障礙等根本轉變的戰(zhàn)略要求，抓住了推進跨世紀發(fā)展戰(zhàn)略的關鍵，深化了對社會主義現(xiàn)代化建設規(guī)律的認識，將使一些尚未定型的制度更加成熟，將讓一些尚未完備的理論更加完備，中國將會發(fā)生更加深刻的大變革。
從嚴治黨是落實科學發(fā)展觀的根本。黨章的建設是黨的生命底線?？茖W發(fā)展觀的根本意義也在于：號召、動員全黨，從根本上跟著黨，嚴肅黨的紀律，認真學習黨章，自覺遵守黨章，切實貫徹黨章，堅決維護黨章。黨的榮譽高于生命，黨的生命高于一切。
(二)五個重大戰(zhàn)略思想是構建胡錦濤學說的重要思想體系
黨的十六大，標志著中國共產(chǎn)黨在新世紀開始了新征程。在征程中，黨進行著偉大的跨越，使黨的戰(zhàn)略思想緊密結合時代。以馬克思主義作原理，推出構建和諧社會，提高執(zhí)政能力，保持黨的先進性;以科學發(fā)展觀作指南，普遍建立社會主義榮辱觀等戰(zhàn)略思想，和建設社會主義新農村，振興老工業(yè)基地等改革同步改變著具有中國特色的社會主義社會。
這五個重大戰(zhàn)略思想是“十一五”開局的開端之作，是“十一五”發(fā)展的指導思想，也是“十一五”的指南。現(xiàn)代是信息化時代，全球化是世界歷史發(fā)展的現(xiàn)代表現(xiàn)，是客觀的物質過程的一種主要過程。任何事物，包括意識形態(tài)之內的東西，都會受到全球化思潮的影響和挑戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨怎樣發(fā)展，為誰發(fā)展，發(fā)展的使命是什么?這既是一個劃時代的課題，也是一個具有傳統(tǒng)文化背景的話題，還是一個應對全球化危機和思潮的話題。中國共產(chǎn)黨審時度勢，相繼推出五大戰(zhàn)略性思想，用此作武裝，凝聚各方力量和智慧，推出“十一五”規(guī)劃，既呈現(xiàn)了與時俱進的中國共產(chǎn)黨科學發(fā)展，客觀求實的思想覺悟也展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的雄才大略和馬克思主義胸懷，更使中國共產(chǎn)黨在全球化這個時代背景下帶領中華民族始終站在了時代高度，進行了歷史性的偉大跨越。
革新和創(chuàng)新是突破舊體制的唯一辦法。時代的發(fā)展也需要革新和創(chuàng)新精神，保守是沒有出路的。
胡主席的五個戰(zhàn)略思想，已經(jīng)構建成新學說、新觀點、新戰(zhàn)略體系的基礎性工程，奠定了在黨的主義、思想和理論上的重要地位，是當代共產(chǎn)黨人價值觀、道德觀、人生觀的指南，是中國共產(chǎn)黨和中華民族的信仰方向。
信仰是什么?信仰就是思想的引導。共產(chǎn)黨人絕不搞精神統(tǒng)治，馬克思主義也不搞思想統(tǒng)治。我們的思想信仰是自由的、文明的、理性的，富有哲學性的，始終代表著先進的理念，包容著先進的覺悟，是共產(chǎn)黨人人生觀、道德觀、價值觀的體現(xiàn)。
高揚旗幟，就是堅持五個重大戰(zhàn)略思想。這五個重大戰(zhàn)略思想，已經(jīng)不同程度地在黨的思想建設中寫進相關領域的章程中，并在十七大寫進黨章中，逐步形成意識形態(tài)上的主流思想，成為黨的建設的重大戰(zhàn)略，成為社會建設的各個領域的指導性文獻，成為黨在新時期的新思想，新學說，最新論述。成為當代共產(chǎn)黨人系統(tǒng)化和理論化的世界觀，為共產(chǎn)黨員們提供著觀察和處理問題的方法論。她也是中華民族精神的升華物，成為一個民族思維水平和創(chuàng)造能力的集中標志。這就是胡錦濤學說。也是黨的宣言。
(三)總動員令是新時期的總號召
在“十一五”開局的開端時，胡錦濤主席發(fā)布了系列動員令，成為新時期黨的總號召。這些動員令建立在馬克思主義的原理上，是毛澤東思想的基本立場，是鄧小平理論的新觀點，是三個代表內涵的外延，是黨的思想綱領性建設的新標志，必將形成新學說。系列動員令極具中國特色，也是中國共產(chǎn)黨在新時期面對各種復雜國際局勢和國內各種改革方程的新宣言。這些宣言震古爍今，是當代共產(chǎn)黨人奮斗不息的歷史使命。
動員令體系的建立，強調的就是思想信仰問題。信仰決定生命力，信仰方向也將改變一切普遍存在的問題，化解所有客觀存在的矛盾。
認識事物的本質特征，在于揭示事物的發(fā)展規(guī)律。揭示事物的發(fā)展規(guī)律，在于辯證地看待事物的發(fā)展方向。方向問題事關黨的生死存亡，方向問題就是普遍地建立一種觀點，廣而推之，使之的普遍性與中國革命，與改革開放，與構建和諧社會相結合，形成為常識性事物。
總動員令就是中國共產(chǎn)黨的新主張，也是一個社會變革的先導?？v觀世界史，一個普遍的現(xiàn)象就是每個時代都有每個時代的思想標志?？倓訂T令是社會進步的標志，是社會發(fā)展的標志性建筑，也是社會主義初級階段的基本特征。中國共產(chǎn)黨歷來走在時代前列，引導著思想信仰風尚，推動著時代進步，核心在于;黨總是在每個階段都發(fā)出新的動員令，成為黨的新號召，使我們突破各種體制瓶頸，使我們突破舊觀念，使我們及時解放了思想，統(tǒng)一了思想，發(fā)展了思想，推動了思想的進步，做到與時俱進。
總動員令就是要發(fā)揚黨內民主，嚴明黨的紀律，維護黨的團結統(tǒng)一的方法論。任何時候，黨都要嚴明紀律，都在嚴格按條件辦事，都要在一種改革狀態(tài)中繼續(xù)解放思想，接受新生事物。都要增強判斷是非的能力，都要科學面對一切立場，都要正確處理問題，讓是非立場表現(xiàn)鮮明。
總動員令就是解決立場的問題。立場問題歷來是我們黨思想建設的關鍵，是我們黨發(fā)展的信條，是我們黨前進的號角。解決立場問題，就是解決思想問題。
立場是什么?立場就是態(tài)度。態(tài)度是什么?態(tài)度就是一種思想。解決思想的問題，就是總動員令建立的目的。
四、二同是中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政觀
理論從絕對的立場上講，是辯證的。從相對的方面上說，是變化的。這種變化的道理在于理論是揭示事物矛盾狀態(tài)的，是改變認識觀念的，是影響人生態(tài)度的。共產(chǎn)黨人在堅持真理中，堅持真理形成的思想風格不變，堅持馬列主義的指導地位不變，堅持理論的時代走向不變，先后產(chǎn)生了具有中國特色的毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想。從十六大以來，我們黨堅持科學發(fā)展觀，形成社會主義榮辱觀，社會主義核心價值體系等重大戰(zhàn)略思想。這些重大戰(zhàn)略思想，是形成新學說的思想基礎，是社會主義在發(fā)展中形成的新思想體系。
從十七大后，我們黨確立了以科學發(fā)展觀等為重大戰(zhàn)略思想的新思想體系在黨內的指導地位，成為黨在改革中鞏固和發(fā)展宏觀調控成果的根本措施，成為解決深層次矛盾和構建和諧社會的治本之策，成為馬克思主義中國化的最新成果。
二同是中國共產(chǎn)黨在新的歷史條件下，形成的新的執(zhí)政觀。新執(zhí)政觀的形成說明了中國共產(chǎn)黨在思想上的與時俱進和在堅持馬克思主義指導地位的歷史必然。
二同是黨在新時期新的執(zhí)政方式上的里程碑文獻。是全黨的指導性綱領。以二同為學說基礎形成的執(zhí)政觀，是中國共產(chǎn)黨人奮斗努力的新探索!
二同是一種學說體系形成的基礎性工程。二同的形成，是黨發(fā)出的為人民服務的總號召，是動員全黨科學執(zhí)政，為民執(zhí)政的總方針，也是第四代核心產(chǎn)生的思想代表之一，她和社會主義榮辱觀、科學發(fā)展觀，社會主義核心價值體系一樣，是黨在新時代的執(zhí)政思想代表，是產(chǎn)生胡錦濤學說的時代標志。
五、建設社會主義新農村是黨在新時期的新篇章
歷史展示：1920年，中國工人階級最密集的城市上海，誕生了以工農聯(lián)盟作為政權基礎的中國共產(chǎn)黨。風云百年，中國共產(chǎn)黨始終致力于代表先進生產(chǎn)力，代表先進文化，代表先進哲學，先進的國防力量，代表廣大人民根本利益的宗旨。
歷史記錄：從中國共產(chǎn)黨執(zhí)政以來，每年的議政焦點都傾注于農村，傾情于農村，一號文件大都是建設社會主義新農村的新宣言。中國農村迎來歷史巨變，發(fā)生了翻天覆地的變化。
中國的根本出路在于農村。農村是中國的革命根據(jù)地，也是中國改革的試驗場，只有農村的革命，才能推動中國的歷史進程。只有農村的變化，才能展示時代的變遷。這是中國當代歷史的結論。
黨的十六屆五中全會提出了建設社會主義新農村的重大歷史任務，標志著工業(yè)反哺農業(yè)，城市支持農村的開始進入實質性階段。這項工程，是黨在新世紀譜寫的新畫卷，也是實現(xiàn)和諧社會的關鍵途徑。是黨在新世紀進行的新的舉措和新戰(zhàn)略。
我國農村的現(xiàn)狀是：人口所占比例大，發(fā)展前景廣闊，但基礎設施落后。建設社會主義新農村，在于全面建設小康社會的全面推進，在于扎實貫徹三個代表，落實科學發(fā)展觀。這樣，才能從根本上轉變農村的落后面貌，才能為農村展開壯麗的新畫卷，才能帶領農民走進新世紀。走進新世紀，最根本的是解決溫飽問題，是解決脫貧問題，是解決和諧問題。
建設社會主義新農村，處處要體現(xiàn)出一種新的精神風貌，一定打破舊的框架，一定打破舊的形態(tài)，在尊重傳統(tǒng)的基礎上，著力移風易俗，用新的、時尚的東西在農村進行精神文明建設。只有做到思想不落后，做到觀念更新，就會使農村氣象萬千。
建設社會主義新農村，第一道理就是解決勞動力轉化問題。勞動力的合理轉化，是提高農民收入的基本保障，也是為農村注入活力的最好方法，因為通過勞動力轉化，一能增加農民收入，二能使農民合理流動，三能提高農民科學技能。
六、加強黨的執(zhí)政能力建設是馬克思主義跨越世紀的偉大工程
這是新世紀的歷史選擇。
“三個代表”作為我們黨的最新理論成果，反映了當代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求。
這是歷史智慧的凝聚。
加強黨的執(zhí)政能力建設，直接關系到中國社會主義事業(yè)興衰成敗，關系到中華民族的前途命運，關系到黨的生死存亡和國家長治久安。
加強黨的執(zhí)政能力的偉大意義在于：提高駕馭社會主義市場經(jīng)濟的能力，提高發(fā)展社會主義民主政治的能力，提高建設社會主義先進文化的能力，提高構建社會主義和諧社會的能力，提高應對國際局勢和處理國際事務的能力，使中國共產(chǎn)黨執(zhí)政方式從以黨代政走到依法執(zhí)政的變革。
加強黨的執(zhí)政能力，以提高黨的執(zhí)政能力為重點，全面推進黨的建設新的偉大工程，根本在于堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一，不斷提高發(fā)展社會主義民主政治的能力，推進社會主義民主的制度化，規(guī)范化和程序化。堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，不斷提高建設社會主義先進文化的能力。堅持最廣泛最充分地調動一切積極因素，努力提高構建社會主義和諧社會的能力。堅持獨立自主的和平外交政策，不斷提高應對國際局勢和處理國際事務的能力。
加強黨的執(zhí)政能力建設，更主要的問題是普遍有效地開展學習活動，讓學習成為干部隊伍建設的一個根本。
執(zhí)政能力的建設，歷來是中央的頭等大事。執(zhí)政能力的高與低，決定著改革成果的高與低，決定著中國共產(chǎn)黨的命運，決定著中華民族的命運。胡錦濤主席以三個代表作指針，正確探索黨的發(fā)展道路，科學思索，創(chuàng)造性地回答了在中國特色社會主義中如何執(zhí)政為民，如何提高執(zhí)政能力的問題，全面闡述了以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想作旗幟、為指針的建設中國特色社會主義的過程，提出什么是黨的指針，提出中國要發(fā)展，為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展的重大問題，成為黨在新時期產(chǎn)生的新的歷史課題。
七、榮辱觀是中國共產(chǎn)黨和中華民族的生命底線
中國共產(chǎn)黨的真理信條總是融有中華民族優(yōu)秀精神的品質。
中國共產(chǎn)黨的箴言總是鑄有中華民族優(yōu)秀精神的品德。
中華民族的優(yōu)秀精神總是中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生真理信條的力量之源。
中國共產(chǎn)黨的座右銘就是實事求是，求真務實。求真務實，又是中華民族的光榮傳統(tǒng)。民族精神的弘揚，關鍵是黨在求真務實思想上的倡導。
實踐是檢驗真理的唯一標準是中國共產(chǎn)黨的真理信條，為其衡量一切事物的標準。求真務實的思想內涵就是實踐是檢驗真理的唯一標準的本質特征，揭示著實事求是的科學發(fā)展觀，是黨風學風形成的關鍵，是中華民族傳統(tǒng)美德延續(xù)的核心。中國共產(chǎn)黨的思想理論，既繼承著馬克思主義，又延續(xù)著優(yōu)秀的民族精神。
八榮八恥既源于中華民族的優(yōu)秀精神中，又是馬克思主義者在中國革命實踐中鑄成的真理信條。黨一直以講真話、辦實事為守則，不斷倡導求真務實，力戒空話套話，將空話套話作為誤國禍民之事。中華民族的傳統(tǒng)觀念中就有誠實做人的人生信條這條準則，以講空話為恥。黨和民族的道德體系都是建立在求真務實的基礎之上。
弘揚民族精神，關鍵是尋找民族和諧的最佳結合點。弘揚民族精神，關鍵是全黨同志盡心盡力，鞠躬盡瘁，不斷提高構建社會主義和諧社會的能力。
民族要有榮辱觀，人也要立足榮辱觀。榮辱觀是一個人道德體系的組成部分。一個人要發(fā)展，為什么要發(fā)展，怎樣去發(fā)展?這些問題，既是問題，也是一個人榮辱觀的觀點，更是一個人道德體系、人生坐標的立足點。榮辱觀從一定程度上講，是一種紀律，也是一種人生態(tài)度的參照物。是榮辱觀，決定著一個人的奮斗方向。
社會主義榮辱觀，是構建社會主義道德體系的重要內容，是保持共產(chǎn)黨員與時俱進的重要力量，是我們學習的榜樣，引導著我們爭做誠信公民、合格公民，以優(yōu)秀的道德精神為中華民族打造新的靈魂。
社會主義事業(yè)的建設，核心在于道德體系的建設。任何事業(yè)，沒有道德體系，就不會在建設上有突破，就不會在發(fā)展上有進展，就不能取信于民。一個政黨，一個民族，沒有誠信，就沒有生命力。生命力決定成敗。
八、發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務
公元2004年9月，政治文化中心北京。中國共產(chǎn)黨十六屆四中全會正式?jīng)Q定，把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務，用發(fā)展堅持社會主義改革的全局，用發(fā)展貫穿社會主義建設的全部。發(fā)展是黨的生命線，是源于實踐的思考，是黨的發(fā)展和革命的又一次科學定位。
2007年10月，中國共產(chǎn)黨第十七次代表大會在京召開，將科學發(fā)展觀寫入黨章，用黨章的方式為十七大作了注解?？茖W發(fā)展將成為中國共產(chǎn)黨發(fā)展之本!
馬克思主義的經(jīng)典就是提倡發(fā)展，發(fā)展是馬克思主義的靈魂。
毛澤東思想就是中國革命實踐的產(chǎn)物，發(fā)展的結晶。
發(fā)展是硬道理。鄧小平理論見證著中國改革開放、全面奪取現(xiàn)代化勝利的全過程。
發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務。江澤民站在時代前列，以發(fā)展為本，與時俱進，創(chuàng)建了三個代表重要思想，開創(chuàng)了中國特色社會主義初級階段的偉大新局面。
用科學發(fā)展觀統(tǒng)領執(zhí)政興國第一要務。胡錦濤主席走在時代前列，在領導和推進改革開放和現(xiàn)代化建設的偉大實踐中，用科學的發(fā)展觀，指明了我國現(xiàn)代化建設的發(fā)展道路，發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略。中國的事業(yè)恢宏無比。
黨的事業(yè)一直在發(fā)展中，黨的思想一直在發(fā)展中，黨把發(fā)展放在一切工作的首位。黨的每一部里程碑文獻，就是發(fā)展的一個階段性成果，使黨實現(xiàn)了歷史性飛躍，產(chǎn)生了指引我們勝利前進的偉大旗幟。
發(fā)展也是社會主義現(xiàn)代化建設的核心，推動著社會主義現(xiàn)代化建設的偉大征程。建設社會主義事業(yè)，必須用科學發(fā)展觀統(tǒng)領執(zhí)政興國的第一要務。
九、全面建設小康社會是中國共產(chǎn)黨的新長征
1921年，中國共產(chǎn)黨誕生，中華民族的命運發(fā)生根本轉變。
1978年，中國共產(chǎn)黨發(fā)生偉大轉折，中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)了偉大跨越。
2002年，中國共產(chǎn)黨十六大在北京勝利召開，中國共產(chǎn)黨承前啟后，繼往開來，走進新時代。
2007年，中國共產(chǎn)黨高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以全面奪取全面建設小康社會新勝利為起點，全面奏響改革號角。
全面建設小康社會，是中國共產(chǎn)黨在新時期的偉大歷史使命。中國革命是中國共產(chǎn)黨帶領中國人民的革命，是中華民族命運轉折的一次重要時刻，她使四分五裂的中國站起來，富起來、強起來、堅定不移地走向崛起。
黨在民族解放和人民民主革命的斗爭中取得了劃時代的勝利，在社會改革和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的歷史進程中邁出了改變中國人民命運的偉大步伐，核心就是黨始終探索為民的思想、尋找富民的道路，以此全面推進黨的建設新的偉大工程。這就是黨全面建設小康社會的決心，這就是黨全面建設小康社會的意義，因為所有的歷史昭示都在揭示著一個樸素的道理，只有中華民族強大了，中國共產(chǎn)黨才有生命力。
全面建設小康社會，體現(xiàn)在改革發(fā)展穩(wěn)定、內政外交國防、治黨治國治軍的方方面面，是馬克思主義在新世紀、新時期、新戰(zhàn)略、新形勢下治國理政，科學建黨，執(zhí)政為民的歷史性新課題。是在新的歷史條件下全面加強黨的建設的偉大綱領，是建設社會主義的最新探索。
社會主義的建設道路，沒有任何現(xiàn)成答案。中國特色社會主義，更沒有固定模式參照，她是一個全新意義的社會格局，是中國共產(chǎn)黨發(fā)展馬克思主義原理的科學概括、科學表述、科學踐行的偉大產(chǎn)物，思想結晶，是建設具有中國特色社會主義事業(yè)中逐步形成的具有嶄新時代意義的新社會模式。尤其是全面建設小康社會，是全面升華社會體制的一個過程，是社會主義初級階段的偉大轉折。
十、建設創(chuàng)新型國家是中國共產(chǎn)黨的偉大使命
時代是在歷史的發(fā)展中創(chuàng)新，創(chuàng)新是一個時代跨越歷史的使命。
中國共產(chǎn)黨始終致力于國家創(chuàng)新，在建設中使國家不停結合時代特征賦予新內涵。在建設中拓展一切體制，使所有的創(chuàng)新與時俱進。在建設中始終搞好團結的關系，始終協(xié)調好矛盾的辯證統(tǒng)一關系，始終圍繞構建和諧社會的大局致力于經(jīng)濟建設，始終用發(fā)展是硬道理的規(guī)則搞順一切關系，始終用科學發(fā)展的理念和方式使國家順應時代發(fā)展的變化，形成新格局。
創(chuàng)新型國家的建設，始終是中國共產(chǎn)黨的歷史使命，偉大使命。世界的變化，歷史的變遷，所有的結論都在演示著一種規(guī)律;即沒有創(chuàng)新意識的國家，就是無法順應歷史潮流的國家，必然要遭歷史淘汰。
十六大以來，以胡主席為核心的黨中央，堅持實事求是原則，堅持科學發(fā)展之本，始終致力于建設創(chuàng)新型國家，并向全黨發(fā)出偉大號召，大力推進創(chuàng)新型國家建設，使之成為構筑共產(chǎn)黨人使命的新信條。建設創(chuàng)新型國家也成為一個國家發(fā)展的新標志，成為一個政黨發(fā)展的新使命，成為馬克思主義發(fā)展的新的思想戰(zhàn)略。
建設創(chuàng)新型國家，要以求真務實的態(tài)度，用科學發(fā)展的理念衡量一切，檢驗一切，發(fā)展一切。敢于突破一切舊有觀念，敢于突破一切舊有認識，敢于突破一切舊體制，敢于結合時代特征創(chuàng)新，敢于在創(chuàng)新中建立新模式，敢于在創(chuàng)新中改革，敢于在創(chuàng)新中發(fā)展。
創(chuàng)新意識，一定要體現(xiàn)在各種領域中，改革在各種體制中，發(fā)展在各種局面中，創(chuàng)新在各種格式中，應用在各種模式中，建立在各種秩序中，形成在各種思想意識中。我們黨的建立新分配秩序，就是針對現(xiàn)狀對執(zhí)政規(guī)律做出的新探索，就是改善矛盾的一種科學方案。這種體系，形成馬克思主義的新的學說體系，是中國共產(chǎn)黨在新時期執(zhí)政的方法論。
方式和方法是創(chuàng)新的根本。任何的創(chuàng)新，都要有馬克思主義的方式，有科學發(fā)展的方法，這是辯證唯物主義和歷史唯物主義的結論，也是馬克思主義的發(fā)展規(guī)律。這種結論，是共產(chǎn)黨人的結論。
十一、中國現(xiàn)代化建設的偉大學說
(一)馬克思主義的新特征是建設具有時代特色的新學說
客觀的歷史表明：馬克思主義的命運和走向是當代世界最基本的思想革沿，是社會主義思想建設最基礎的方向。馬克思主義的歷史定位是動態(tài)的和不斷發(fā)展的思想體系。
經(jīng)濟全球化和思想全球化已是世界巨變的結果。在這種狀況下，世界許多國家的思想發(fā)生變化，旗幟和方向也發(fā)生變化。
任何發(fā)展都產(chǎn)生矛盾和面臨挑戰(zhàn)，又都孕育著新創(chuàng)造。
馬克思主義是不停發(fā)展的，她的時代特征就是始終圍繞核心建設新學說，推出新觀點，建立新方程，面對新挑戰(zhàn)，化解新矛盾，承前啟后引導信仰方向，始終使黨的思想與時俱進和符合時代特征。
(二)思想全球化狀態(tài)下用新學說涵養(yǎng)馬克思主義的品質
思想全球化已成為一種歷史趨勢，誰都無法阻攔。思想全球化是經(jīng)濟全球化的產(chǎn)物，但決定思想全球化的意識早于經(jīng)濟全球化。
現(xiàn)在，還有敵對勢力惡意顛覆著我們的政權，我們更應該在新時代尋找新辦法，以先進的思想信仰引導人，以優(yōu)秀的事跡鼓舞人。發(fā)展是馬克思主義的核心。
馬克思主義是不能停頓的，停頓就不符合馬克思主義精神。馬克思主義的特征就是跨越所有定律，不停結合時代特征建立新的公式，形成新的模式，發(fā)展成新的思想體系。
發(fā)展也是中國共產(chǎn)黨理論、路線、綱領、方針、政策和各項工作的出發(fā)點和歸宿，正確的發(fā)展，科學的發(fā)展形成馬克思主義的新體系，推動著社會主義自我完善和發(fā)展，推動著國民經(jīng)濟持續(xù)快速地健康發(fā)展。
新體系的建立是一切思想的立足點。從十六大以來，我們黨從政治高度，結合馬克思主義原理，先后提出構建和諧社會、科學發(fā)展觀、社會主義榮辱觀等五大戰(zhàn)略思想，產(chǎn)生了新的社會思想和原理，保持了黨的先進性建設。在實踐“三個代表”重要思想上加強了黨執(zhí)政的群眾基礎，社會基礎，建立起“管用的堅持，能用的完善”的長效機制，豐富了馬克思主義，使馬克思主義更具中國特色。
馬克思主義的理論研究和建設工程，在于實現(xiàn)時代精神，在于弘揚時代精神，在于準確反映時代內涵和實踐要求，在于用先進的理論品格推動時代進步，在于用杰出的思想產(chǎn)生先進的觀點。全球化狀態(tài)下用新學說涵養(yǎng)馬克思主義的品質是時代發(fā)展的需要，是時代進步的標志。
(三)新學說的誕生是中國共產(chǎn)黨在當代的歷史性宣言
馬克思主義的與時俱進和傳承文明闡明了新時代新階段我國為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展的道理，她具有科學性，系統(tǒng)性，發(fā)展性，切實體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀，價值觀和方法論。
新學說和思想、理論一樣，是黨在一個時期的偉大宣言，是黨發(fā)展的新標志;也是新世紀新階段我國建設和改革的科學指南，豐富和發(fā)展了馬克思主義的認識論和方法論，深刻揭示了新的歷史條件下社會改革的特點和規(guī)律，為我們做好各項工作提供了根本遵循。也使黨的理論實現(xiàn)著歷史性飛躍，使黨始終站在歷史起點上，以新的發(fā)展豐富著中國共產(chǎn)黨的思想，以新的姿態(tài)構建著馬克思主義在未來的發(fā)展框架，不斷產(chǎn)生新的發(fā)展原理，新的偉大學說。
十二、保持先進性就是建立核心創(chuàng)建胡錦濤學說
從十六大以來，保持共產(chǎn)黨員先進性成為黨的建設的重大戰(zhàn)略。先進性就是同時代結合，與時俱進，不斷創(chuàng)新馬克思主義，不斷發(fā)展馬克思主義，不斷建立符合馬克思主義新特征的新學說。
科學發(fā)展觀代表著黨先進的信仰方向，開創(chuàng)著一切新局面，突破著一切新領域，發(fā)展著一切新成果，推動著一切新進步，產(chǎn)生著一切新力量，消除著一切新矛盾，建立著一切新模式，使黨站在歷史高度，走在時代前列，為共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，社會主義建設規(guī)律，人類社會發(fā)展規(guī)律探索到新規(guī)律，尋找到新辦法。使實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民的利益有了根本保障，使建設一個什么樣的黨和怎樣建設黨的問題有了答案，并又形成新的高度，推動著黨全面發(fā)展，全面進步。
保持先進性，就在于保持探索。保持探索，就在于推動發(fā)展。推動發(fā)展就在于鞏固了黨的主張。發(fā)展是硬道理，堅持是硬制度，硬制度就是一種科學的規(guī)律。在發(fā)展中，我們不能只一味強調發(fā)展而不注重鞏固的作用。鞏固的作用重于一切，但發(fā)展的理念強于一切。
保持先進性，就在于黨結合每一個階段的中心任務，加強和改進黨的建設，不斷進行理論創(chuàng)新。理論是一個政黨的生命，思想是一個政黨的靈魂。如果理論不創(chuàng)新，我們的思想就會落后，如果思想落后了，我們一切工作就會被動起來。而在新的歷史條件下加強黨的思想建設，是黨不斷走向成熟的重要保證，也是黨不斷保證先進性的標志。黨的先進性就在于突破一切障礙，體現(xiàn)在不斷的進步中。
保持先進性，關鍵是針對黨的發(fā)展現(xiàn)狀，完善和延續(xù)信仰體系。信仰是保證黨的思想生命力傳承的關鍵。而信仰重在不斷結合時代特征，擴展思想內涵，豐富思想認識，使思想從認識上達到新高度，從發(fā)展上達到新高度，從理念上達到新高度，使所有的高度成為時代的高度。這樣，我們黨就面臨著產(chǎn)生核心的問題。鄧小平同志很注重核心的建設問題，在黨中央產(chǎn)生了以江澤民同志為總書記的新班子后，根據(jù)形勢的發(fā)展，審時度勢，建立了以江澤民同志為核心的中央第三代領導集體?，F(xiàn)在，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，在與時俱進中完成著改變中國偉大轉折的使命，使中國進入新時代，進入新境界。而我們在把構建和諧社會作為時代使命和在全面建設小康社會的征程中，也遇到歷史性的發(fā)展機遇，還碰到新矛盾，產(chǎn)生新問題，形成新現(xiàn)象。這就產(chǎn)生了一個更為緊迫的時代使命和馬克思主義的新課題，就是需要我們黨在時代的發(fā)展中，按照馬克思主義的發(fā)展規(guī)律，盡快建立新的核心。核心問題不是個人崇拜的表現(xiàn)和體現(xiàn)，而是黨團結的象征，也是黨發(fā)展的趨勢，更是馬克思主義政黨學的靈魂，也是毛澤東思想的主張，鄧小平理論的主義，三個代表的思想內涵，還是我們黨的發(fā)展根本。核心問題也是黨的生命力延續(xù)和發(fā)展的體現(xiàn)，沒有核心，就沒有凝聚力，就沒有方向性。
胡錦濤學說是時代發(fā)展的基本特征，也是解決新的歷史條件下實踐中所提出的重大現(xiàn)實問題而賦予的新內涵，新方法，體現(xiàn)出馬克思主義與時俱進的思想品格。馬克思說過“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條”。
保持先進性，是扎實的馬克思主義新特征的新體現(xiàn)，反映著中國的新時代新內涵，體現(xiàn)著中國的新精神，是中國共產(chǎn)黨的偉大使命。保持先進性，關鍵在于思想上的創(chuàng)新，要有突破一切的時代精神，要有使認識達到新高度的科學精神，要有讓馬克思主義進入新境界的發(fā)展精神，要有改變舊體系創(chuàng)立新模式的偉大精神，要有傳承先進思想和優(yōu)秀品質的忠厚精神，要有建立新學說的跨越時代精神。認識決定高度，高度產(chǎn)生思想，思想形成科學，科學促進發(fā)展，發(fā)展帶動全局。
十三、兩個凡是是實現(xiàn)兩岸關系和平發(fā)展的根本歸宿
用一國兩制的方式解決問題，用一切有利于民族發(fā)展的方式解決問題，是中國共產(chǎn)黨的立場。對于臺灣問題，中國共產(chǎn)黨一貫堅持以和為貴，一貫給予臺灣以民主和法制建設，一貫給予臺灣以一國兩制的解決方式處理歷史遺留問題的機會。
兩岸如何促進交流，擴大互利合作，最終心平氣和地解決彼此間的各種問題，使兩岸關系和平發(fā)展，歡樂走到一塊。這也是兩岸的難點，雖然兩岸關系已劃破堅冰，朝著和平穩(wěn)定方向的勢頭發(fā)展，但兩岸致力于共同發(fā)展所開辟的道路，離統(tǒng)一還有一定距離，這就需要兩岸尋找新辦法，提出新方法，用對話的方式談判，以此形成共識，使兩岸走到一起來。
中國共產(chǎn)黨一直關注著臺灣的發(fā)展形勢，并在經(jīng)濟發(fā)展上給予其極大的支持?，F(xiàn)在，臺商在中國的發(fā)展比例形成一定的規(guī)模，臺灣省回大陸定居的人的比例也呈直線上升趨勢，大陸和臺灣已融為一體。這種趨勢，將一些人為籬笆逐步拆掉。
怎么解決問題?這是我們中華民族自己的事，也屬中國內政。從兩個凡是的角度去探索解決問題的實質是根本。先從合作起步，以此形成新的交流條件。再以論壇為起點，使兩岸從交往深化到交流，從交流上升到共同發(fā)展。這也是經(jīng)濟全球化和區(qū)域經(jīng)濟一體化的趨勢。
兩個凡是是中國在新時期對待臺灣方針政策的基本立場，這種立場維護著兩岸人民的切實利益，也是胡錦濤總書記的觀點和學說的體系。這種立場既不會因局勢的一時波動有任何改變，也不會因有少數(shù)人的干擾和破壞而有任何改變。中國共產(chǎn)黨的立場就是主張，主張就是政治決策，政治決策就是一種宣言。
兩個凡是的意義在于統(tǒng)一共識，致力于兩岸共同繁榮，堅決反對和遏制“臺獨”，從根本上消除危害兩岸關系和平發(fā)展的最大威脅。
兩個凡是為我們解決臺灣問題開創(chuàng)了新局面，探索到新規(guī)律，符合兩岸人民根本利益，是中國共產(chǎn)黨形成的新的學說體系的重要組成部分。
十四、盛世之旅的外交觀
胡主席的非洲之行，一方面向世界表明中國在外交方針政策上的主張，一方面說明中國在友誼上的立場，是中國共產(chǎn)黨在新時期的外交觀的初步形成，也是中國改革開放的決心的體現(xiàn)。
外交問題，歷來是一個國家對外的態(tài)度和立場問題。我們在新時期怎樣搞好外交關系，怎樣深化同友好國家的友誼，怎樣在尊重他國主權，不干涉他國內政的基礎上互惠互利，是擺在我們面前的新的思考。胡主席的非洲之行，就是闡明中國在新時期的外交立場，把外交觀堅持作為我們在新時期的外交立場：一是堅持和諧共處的原則。二是堅持在互利共贏中譜寫友誼新篇章。
中國共產(chǎn)黨在新時期的外交觀的產(chǎn)生，是源于胡主席盛世之年的非洲之行。非洲和中國不僅有著傳統(tǒng)的友誼需要發(fā)揚光大，中國和非洲在互惠互利的基礎上也需要弘揚人道主義，更需要相互幫忙共同發(fā)展以此譜寫友誼新篇章。胡主席的非洲之旅，就是對新時期外交工作的概括和對外交方向的指示，是我們在國際變化多端的情況下產(chǎn)生的新的外交觀。
尊重各國的主權和風俗，不干涉別國內政，尊重各國人民的歷史選擇，是中國不變的立場，也是中國在新時期外交觀形成的主題和內涵。
十五、中國共產(chǎn)黨是民主建設的偉大力量民主的特點就是公正公平。
民主的原理就是馬克思主義的基本原理。
民主的本質特征就是中國共產(chǎn)黨建立建設的社會主義制度的基本概念。
中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的最大特色就是推進民主的歷史進程，使民主形成中國特色，成為一種代表中國始終走在時代前列的標志。
民主的最高標志就是馬克思主義的“人的自由而全面的發(fā)展”。所有的社會制度，都在保障人的自由，所有的社會體系，都在倡導人的全面發(fā)展。但全面發(fā)展的前提是要遵循社會規(guī)則，否則就要受到法律的約束。法律是給人提供公平發(fā)展的最民主的基礎，沒有法律的框架就沒有民主形成的環(huán)境。和民主這種形態(tài)最本質的區(qū)別就是混亂，混亂是一切民主的歷史終結。
民主是有立場、觀點和方法的。中國共產(chǎn)黨的民主立場就是文明、民主、富強、和諧，觀點和方法就是為人民服務。
中國共產(chǎn)黨致力于推進民主的歷史進程，中國共產(chǎn)黨的每一種改革，就代表著一個時代的民主進程，都代表著一個時期為人民服務的方針。中國共產(chǎn)黨推進的民主進程，意義絕不停留在社會主義建設階段，已深刻影響了世界格局，成為世界文明的風尚。和諧，就是中國共產(chǎn)黨在新的歷史時期推進民主進程的時代口號。
十六、中國特色社會主義是中國前進的歷史性方向
(一)高舉旗幟，堅定不移追求中國特色社會主義共同理想
一個民族的共同理想，就是一個民族的共同追求。
一個政黨的共同理想，就是一個政黨的共同追求。共同追求就是堅定信念，團結一致，始終沿著一種鮮明特色的道路奮勇前進。
中國特色社會主義，既是中國共產(chǎn)黨的偉大旗幟，也是中華民族堅定不移的發(fā)展道路，還是中國共產(chǎn)黨科學發(fā)展馬克思主義形成的新的理論體系，更是中國共產(chǎn)黨和中華民族的共同理想。
發(fā)展是所有民族的共性，創(chuàng)新是一切政黨的規(guī)律。關鍵的意義在于，發(fā)展要結合民族的特色，創(chuàng)新要符合時代特征，一切要建立在一種科學體系上。否則，我們的前進方向是落后的，我們的努力結果是落后的，我們的奮斗就會失去基本的意義。
一切的規(guī)律，都要有民族性，一切的結論，都要以民族為背景才能產(chǎn)生共性，一切的理論基礎都要體現(xiàn)出民族的繼承性，一切的時代背景都要作到對國際形勢和時代特征的科學把握，一切歷史根據(jù)都要總結各種社會制度的經(jīng)驗，一切現(xiàn)實依據(jù)都要在一個正在進行的時代中實踐，這樣，我們才能戰(zhàn)無不勝，攻無不克，我們才能在沿著中國特色社會主義道路上取得更大勝利。
(二)中國特色社會主義是中國共產(chǎn)黨的偉大旗幟
中國特色社會主義，是結合國情和黨的發(fā)展高度對社會主義初級階段的科學定位和科學判斷。中國特色社會主義，是我們在改革開放中對國情艱難探索的定位。
，理念上升到思想狀態(tài)就成為一種制度，制度普及到一定程度就成為一種社會方向，這是馬克思主義原理的根本。
中國特色社會主義的根本意義在于，揭示社會主義運動的過程，以社會主義發(fā)展的模式解決中國的根本問題。解決中國的根本問題，在于從民生這個具有事物普遍性狀態(tài)的層面中解決矛盾問題，多制定惠民、利民舉措，使為人民服務真正體現(xiàn)在民本意義中。
一個社會的發(fā)展，關健是制度。而制度的高度，就是旗幟的問題。堅持中國特色社會主義，就是在堅持一種社會方向。而這種方向的產(chǎn)生，是一個國家的歷史性定位，是一個政黨的發(fā)展方向。這是馬克思主義基本原理。這也是馬克思主義的品質。
十七、黨的歷史性方向的產(chǎn)生
馬克思主義是一種發(fā)展中的理論體系，是一種富有實踐性的學說標志。胡錦濤總書記的五種意識從哲學的高度，用唯物主義把其應用到社會歷史的各種領域，從市場經(jīng)濟的角度揭示了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系在推進民主法制、構建和諧社會、全面建設小康社會中共產(chǎn)黨人的先鋒作用和使命意識的問題，概括了馬克思主義在社會主義初級階段上的新綱領，闡發(fā)了馬克思主義在中國特色社會主義理論體系和社會主義核心價值體系中形成的新原理，從統(tǒng)一的高度解決了馬克思主義在發(fā)展中的規(guī)律問題。
馬克思主義是發(fā)展狀態(tài)中的一種思想體系，這與馬克思主義在發(fā)展中形成的特質和性質是分不開的。從哲學角度上講，馬克思主義第一次用唯物主義的名義，創(chuàng)立了歷史唯物主義，指出人們的社會存在決定人們的意識，從而奠定了馬克思主義貫穿歷史主線發(fā)展的時代價值和結合時代特征不斷創(chuàng)新的時代意義。從政治范疇上講，馬克思主義是一種嶄新體系的社會制度的形成，即其在本質上和資本主義有區(qū)別的共產(chǎn)主義。
共產(chǎn)黨人就是要圍繞在思想進步上有黨的意識，在為人民服務中有大局意識，在改革開放中有創(chuàng)新意識，在社會進步中有勤儉意識，在社會發(fā)展中有紀律意識的中心，這樣才能在馬克思主義的思想信仰上有堅定的信念，在維護國家制度上有法律意識，在發(fā)展創(chuàng)新中有覺醒意識。這是共產(chǎn)黨人的基本意識，也是共產(chǎn)黨人判斷事物發(fā)展狀況的辯證理念的基本內涵。
馬克思主義原理旨在傳播先進理念，代表意識的能動作用和先進作用，使馬克思主義的歷史唯物觀從現(xiàn)象和本質的關系中，從原因和結果的關系中，從認識和實踐的關系中，從分析和綜合的關系中，從抽象和具體的關系中，進行能動的革命的反映論，使其用感性認識和理性認識的辯證關系探索現(xiàn)實世界的客觀物質活動。用辯證原理看馬克思主義，其社會意義和歷史價值就是唯物觀念的形成。五種意識正是通過馬克思主義原理，以歷史唯物論的世界觀和方法論，形成共產(chǎn)黨人在新時代的新理念、新意識、新使命、新要求、新學說。
馬克思主義是發(fā)展的，發(fā)展是馬克思主義的本質特征。問題是;發(fā)展要始終圍繞時代特征而進行思想體系的建設，要圍繞廣大人民群眾的思想信仰角度而建設，要圍繞廣大共產(chǎn)黨員在一個時代的表現(xiàn)情況而系統(tǒng)地形成指導意見。五種意識是人的意志在修養(yǎng)、道德思想上的集中體現(xiàn)、高度概括，反映出共產(chǎn)黨人對理想的求索，對修養(yǎng)的一種高境界的追求。
五種意識從馬克思主義的原理上講，是馬克思主義的新發(fā)展，其社會意義在于其在社會主義初級階段上的表現(xiàn)特征，從中國共產(chǎn)黨的宗旨上對黨員提出新要求。五種意識本身就是一種思想體系，本身的原理就是一種新學說。
十八、紀念改革開放三十周年是一切發(fā)展的最高綱領
紀念的意義就是堅定不移地傳承一種時代使命。
紀念改革開放三十周年，就是把改革開放作為我們在一切發(fā)展上的最高綱領。
發(fā)展是硬道理，而科學發(fā)展更是硬道理。我們的發(fā)展，必須結合世界潮流進行，必須結合國情進行，必須結合時代的特征進行，這樣，我們的發(fā)展才能產(chǎn)生出最高生產(chǎn)力，才能成為一個民族的先鋒力量，我們的發(fā)展才能提升一個政黨的氣質。
改革開放，是我們在三十年前的科學選擇，繼續(xù)改革開放，將是我們在三十年后的戰(zhàn)略高度。無疑，改革開放已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨的重要思想體系和中華民族共同理想的時代內涵。無疑，改革開放已經(jīng)成為我們一切發(fā)展的重要力量。要讓改革開放成為我們黨的共識，成為民族的共識，成為一個時代的共識。
中國走向世界，使中國全方位發(fā)展。但中國走向世界，是以中國特色的姿態(tài)走向世界，是以中華民族發(fā)展的象征走向世界，是以中國改革開放的身份走向世界。
紀念改革開放的意義，核心強調我們今天怎樣發(fā)展的問題。
紀念改革開放的意義，重要的是我們要繼續(xù)解放思想，拓寬思路，認識到改革開放對中國的實際影響。
紀念改革開放的意義，偉大的號召在于，我們將沿著中國特色社會主義道路，將實施和推行更加改革開放的戰(zhàn)略，使中國特色社會主義更加在改革開放的環(huán)境中形成新格局。
十九、胡錦濤軍事論述是胡錦濤學說的重要思想體系
推動中國特色軍事變革，是在世界軍事變革的大局下推動發(fā)展的，是一場軍事技術和軍隊組織體制的革命，也是一場軍事管理的革命。
軍事變革，必然從理論創(chuàng)新、技術創(chuàng)新、訓練創(chuàng)新、思維創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、作戰(zhàn)創(chuàng)新等各個角度進行，更要立足中國軍事的實情，將軍事變革放在科學發(fā)展的視角上進行。
胡錦濤主席在十六大政治局第五次集體學習時就針對世界新軍事變革的發(fā)展態(tài)勢，對世界新軍事對中國在全面建設小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化等方面的影響作了深刻的闡述，從而把握住世界新軍事的發(fā)展趨勢，揭示出其發(fā)展規(guī)律的根本環(huán)節(jié)，主動使中國軍事變革適應了世界軍事發(fā)展的潮流，使中國軍事變革與時俱進，從保衛(wèi)國家主權，維護人民生活安寧的戰(zhàn)略高度上成功推進了中國軍事在當代的變革。
軍事變革是奪取國際軍事競爭戰(zhàn)略主動權的根本。一條法則已經(jīng)強調，軍事不硬，什么建設都硬不起來。而決定國際地位的基本元素，也是軍事實力。當然，我國選擇的是走和平發(fā)展之路，永不稱霸就是我國一貫對外的方針政策，對此，我們把裁軍也列入在軍事變革的范疇內，真正意義上做到精兵減政，切實使國防建設的各種經(jīng)費降下來用于地方的經(jīng)濟建設。
堅持黨對軍隊的絕對領導，是我黨不變的宗旨和我軍不變的使命。黨是軍隊的締造者，黨也是軍隊的唯一領導者，這是由人民軍隊的根本性質所決定，這也主要反映在軍隊的思想建設方面上和各種軍事制度的建設方面上，既不論時代如何變化，經(jīng)濟如何發(fā)展，社會產(chǎn)生什么樣的問題，黨對軍隊的絕對領導這個宗旨不變，黨領導軍隊的性質不變。堅持黨對軍隊的絕對領導，既是我們歷代中央核心強調的問題，也是胡錦濤主席十分注重的問題，這也是人民軍隊最根本的歷史方位，是形成我軍基本理論體系的核心思想。
胡錦濤學說，從馬克思主義的角度上講，是一種思想體系。思想體系的形成，就包括著經(jīng)濟觀點、社會問題觀點、精神文明建設觀點、生產(chǎn)力發(fā)展的觀點、物質文明建設觀點、政治文明建設觀點等諸多觀點，是指導國家發(fā)展的基本綱領，是黨的思想建設的基礎性內容。
胡錦濤學說的形成，是中國共產(chǎn)黨新核心形成的一種條件。
胡錦濤軍事論述，是立足于推動我軍特色軍事變革的現(xiàn)狀和背景，產(chǎn)生的重要論述，是胡錦濤學說的重要組成部分，是中國軍事和國防建設的最新指示，為我軍提供系統(tǒng)化和理論化的世界觀，提供觀察和處理問題的方法論，反映了我們黨對中國特色軍事變革規(guī)律的新認識，反映了我們黨對執(zhí)政規(guī)律、執(zhí)政能力、執(zhí)政方略、執(zhí)政方式的新認識。
胡錦濤學說，不僅是中國特色社會主義的偉大學說，更是中國特色軍事變革的偉大學說，是中國當代的馬克思主義，是馬克思主義在中國當代的最新發(fā)展。
二十、用黨管人才的戰(zhàn)略高度加強人才強國制度建設
胡錦濤的人才戰(zhàn)略學說，始終從馬克思主義的高度，強調以人為本的社會意義，強調促進人的全面發(fā)展的社會意義。胡錦濤的人才戰(zhàn)略學說，始終是從中國特色社會主義的理論高度建立符合時代特征的人才體系，是馬克思主義人才觀的新原理。黨是社會主義事業(yè)建設的核心力量。建設什么樣的人才體系，形成怎么樣的人才格局，黨是制度的決策者，黨也是制度的創(chuàng)建者。我們的人才制度，關鍵在于從構建與社會主義市場經(jīng)濟體制相適應，有利于科學發(fā)展這個高度上進行，建立體系完整的人才發(fā)展體制機制。
促進人的全面發(fā)展，核心在黨。黨要從執(zhí)政的高度培養(yǎng)人才，也要從社會發(fā)展的層面解決人才在發(fā)展中存在的種種矛盾因素，創(chuàng)造讓人才脫穎而出的機會，形成讓人人成才的社會局面，使一個開放的中國全面成為人才資源大國。
堅持黨管人才，要在管字上作文章。怎么管?依然是我們要探索的一種新規(guī)律。尤其在市場經(jīng)濟條件下，我們的一些舊制度，舊方法面臨淘汰，不能發(fā)揮與時代同步的作用。我們要從市場規(guī)律這個角度，探索管理人才的新方法。既要讓人才能遵循市場規(guī)律，也要讓人才適應中國國情。能夠接近國情，創(chuàng)新人才制度才是人才發(fā)展之本。能夠貼近國際形勢，創(chuàng)新人才制度是人才發(fā)展方略。這樣，才能保持和發(fā)展黨的先進性，使黨的事業(yè)立于不敗之地。
當然，與國際接軌，就要培育能適應國際市場的高端人才，使這些人才從愛國的角度建設社會主義事業(yè)，從體現(xiàn)勞動價值的角度報效祖國。而這就要求我們轉變觀念，懂得發(fā)展的時代含義，懂得中國特色社會主義涵蓋的一些體制屬性問題，也要懂得國際慣例，使中國的發(fā)展不落后，不俗套。
人是萬物之源。管好人才是一切發(fā)展之本。但是，管人在于產(chǎn)生新方法，在于從國家的頂層這個層面開發(fā)人才新戰(zhàn)略體系，形成全面而系統(tǒng)地培養(yǎng)和選拔人才的新格局。對于一些體制問題，我們要堅持改革為主，發(fā)展為硬道理的方針，從根本上進行體制創(chuàng)新。對于創(chuàng)新體制的問題，我們要堅持探索為主，發(fā)展作方向的原則，始終把改革和發(fā)展放在第一位，始終要堅持以人為本的理念，始終要堅持人才資料是第一生產(chǎn)力的理念。
現(xiàn)在是信息化和開放型社會，我們要針對時代特征選拔人才，也要針對時代特征培養(yǎng)人才。對此，黨中央出臺了《國家中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要》，就是著眼當代，從國家發(fā)展的高度，設計和系統(tǒng)規(guī)劃人才資源。我們全社會應形成一個百花齊放，百家爭鳴的局面，積極倡導人才獨立思考，追求真理，寬容失敗，使人才的發(fā)展形成一個鼎盛時期。
發(fā)展是人才之本，也是增強國家核心競爭力的戰(zhàn)略高度。而我們怎樣從人才資源相對匱乏的國家發(fā)展成為人才資源大國?這就需要我們進行相應的體制改革，尤其是要改革教育制度。教育制度的落后是制約人才發(fā)展的瓶頸。我們要允許各級力量辦學，允許各種方式辦學，允許有利于人才輩出局面的形成。
我們也要改革所有用工制度，設計新的用人體制，以此適應市場經(jīng)濟的需求。尤其是;要結合時代特征，從各種經(jīng)濟體系、各種崗位上選拔人才。這就需要我們修訂新的用人制度，產(chǎn)生新的用人辦法，打破舊的就業(yè)辦法，建立健全各種社會福利體系，讓人才能得到充分和充足的發(fā)展。
二十一、中國模式和中國道路是馬克思主義的新學說
中國模式和中國道路，是改革開放進入全面建設小康社會階段的集中標志，是中國共產(chǎn)黨從人類社會的發(fā)展規(guī)律、社會主義的建設規(guī)律、共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律上用辯證唯物主義和歷史唯物主義探索形成的新原理，是胡錦濤時代產(chǎn)生的新學說。
一、 中國模式和中國道路是中國共產(chǎn)黨跨世紀的新宣言
哲學在于規(guī)律性，思想在于體系性。這是馬克思主義的方法論。
1927年7月1日，上海產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨宣言，誕生了中國共產(chǎn)黨這支以追求真理、信仰馬克思主義原理、帶領民族進行覺醒的先鋒組織，中國從此進入站立起來的抗爭和求索之中，對封建、殖民等屈辱的歷史進行了割裂。
歷史銘記;是五四這個具有偉大歷史意義的運動，為中國共產(chǎn)黨的成立進行了思想理論和人才建設上的準備，推動中國進行了質的跨越，使無數(shù)中華兒女在為自由、民主拋頭顱、灑熱血、依然壯志難酬的上下求索中，選擇了馬克思主義，在中國共產(chǎn)黨引領的氣壯山河的斗爭中，促進了民族覺醒，進行了不懈抗爭，締造和創(chuàng)建了新中國。
社會主義是一個階級的民族制度，是馬克思主義在意識形態(tài)上用世界觀形成的政治路線，是解決中國社會矛盾的實質性方法論。
社會的問題在于矛盾性，矛盾的特征在于概念性，而概念的原理在于制度性，制度是社會之本。社會的存在狀態(tài)就是在于解決制度的問題。社會主義初級階段就是一個社會制度的存在性的問題。
社會主義初級階段從馬克思主義的角度上講，它不是一種社會現(xiàn)象，而是一種社會的客觀存在。這種客觀存在的共性是其社會制度始終處于探索之中，它的制度處于尚未定型之中，但它的原理體現(xiàn)著保障廣大人民群眾利益的共性。這是時代的歷史性結論，也是馬克思主義中國化的哲學性結論。這個結論是一種科學判斷。
社會主義初級階段是中國在發(fā)展中形成的涵蓋政治、經(jīng)濟、軍事、文化等各種領域的創(chuàng)新模式，它的制度科學催生了中國模式和中國道路這個具有馬克思主義哲學原理的概念，它是中國共產(chǎn)黨跨世紀的新宣言。這個宣言在復興中華民族的偉大征程上震古爍今，必將產(chǎn)生新的歷史意義。
社會主義初級階段的基本屬性是;在經(jīng)濟制度屬性上，成功進行了角色的轉換，從計劃經(jīng)濟時代進入市場經(jīng)濟時代，從封閉自守階段進入改革開放階段，并從制度上使中國形成以公有制為主體，各種經(jīng)濟成分相互補充的多元化的經(jīng)濟格局，建立了以馬克思經(jīng)濟原理為軸心的經(jīng)濟制度。在繼續(xù)解放思想中，主動從國際市場規(guī)律中探索出具有國際理念的運作模式，使中國適應了形勢的發(fā)展，進入國際領域展開競爭，從而使中國實現(xiàn)了新的跨越。更主要的是，國際格局受中國影響也發(fā)生了明顯變化，中國模式和中國道路成為國際社會承認的新制度，中國特色社會主義在中國共產(chǎn)黨的領導下進入新階段，產(chǎn)生了新的里程碑文獻。
二、 中國模式和中國道路是中華民族偉大復興的新標志
社會主義初級階段的顯著標志，就是中國模式和中國道路的形成，這些因素也是社會制度的一種方法論，是中華民族偉大復興的基礎和標志。
任何哲學的基本問題都是思維和存在的關系問題，但不同時代的哲學發(fā)展過程中不存在一個基本問題，哲學在不同的時代有不同的表現(xiàn)形態(tài)。馬克思主義哲學就是從發(fā)展和辯證的角度，在中國社會主義的各個階段都產(chǎn)生出不同的表現(xiàn)形態(tài)，用各個階段的基本問題形成新原理。計劃經(jīng)濟階段，我們講集中的規(guī)律，集中的從屬性是分配，而制度的主體性是階級問題。市場經(jīng)濟階段，我們講商品的流通性和經(jīng)濟的從屬規(guī)律。經(jīng)濟的本原是流通，而我們的社會制度的主體性是經(jīng)濟問題，經(jīng)濟形態(tài)是馬克思主義的基本屬性。馬克思主義的構成就包括政治經(jīng)濟學和資本論等。
中國模式和中國道路既是馬克思主義中國化的產(chǎn)物，也是中華民族在每一個歷史關節(jié)點上的經(jīng)驗和規(guī)律。從哲學原理上講，中國模式和中國道路是中國特色社會主義的理論體系，它是從中國的國情中產(chǎn)生的理論高度。這個理論體系是國民經(jīng)濟體系和工業(yè)經(jīng)濟體系的指南。這個理論體系也是社會主義核心價值體系的必由因素，因為凡是民族性的思想，都有一種和政黨的執(zhí)政方略相同的共性，都有一種和民族在理想信念上相同的共性。它們的共性其實就是馬克思主義在發(fā)展上的歷史性高度。
三，中國模式和中國道路是胡錦濤時代的新學說
從建國初期到改革開放，中國的發(fā)展實現(xiàn)了四次偉大的跨越，進行了四次質的飛躍;一是中國革命建設階段的毛澤東時期。二是中國經(jīng)濟建設階段的鄧小平時期。三是中國全面建設小康社會階段的江澤民時期。四是中國在偉大復興中構建和諧社會階段的胡錦濤時期。每一個歷史時期，馬克思主義都要結合中國的普遍原理產(chǎn)生新的思想體系，使馬克思主義實現(xiàn)質的飛躍。這四個時期，我們分別形成了以馬克思主義作思想原理的毛澤東思想，鄧小平理論，三個代表重要思想和科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想體系。這四個階段的思想屬性在原理上相互貫通，在本質上一脈相承，在發(fā)展上繼承和發(fā)揚，在方法論上趨于一致性，在思維和存在上堅持著一個基本問題。那就是馬克思主義的基本原理。
中國模式和中國道路，是中國特色社會主義在初級階段的理論標志，這種理論體系本來就是開放性的，動態(tài)性的，始終處于發(fā)展階段的。
哲學規(guī)律是不以人們意志為轉移的客觀過程的反映，經(jīng)濟規(guī)律是反映不以人們意志為轉移的經(jīng)濟發(fā)展過程的反映，而哲學和經(jīng)濟規(guī)律在思想理論體系上的共同反映，共同過程就是中國模式和中國道路在馬克思主義原理上的反映，這種反映的真理性就在于它是一種科學論斷，是對一個時代的科學論斷。
馬克思主義就是一種理想信念，一種理論體系。但馬克思主義是共產(chǎn)主義這個范疇的倡導者，是共產(chǎn)主義者的旗幟。中國模式和中國道路，是胡錦濤時代的馬克思主義產(chǎn)物，是馬克思主義從中國原理上闡發(fā)的新學說。我們全黨要從馬克思主義的歷史高度，堅定不移地用科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想作武裝，使馬克思主義與時俱進，開創(chuàng)中國新境界，使中國在社會主義初級階段實現(xiàn)偉大的跨越和質的飛躍。
二十二、胡錦濤學說
馬克思主義的哲理是人類的精神反思。
毛澤東的思想建設起社會主義體系。
鄧小平理論使中國共產(chǎn)黨在改革開放時期發(fā)生偉大轉折。
江澤民重要思想是社會主義初級階段的基本定義。
胡錦濤學說是中國政治體制改革的全面形成條件。
(一) 胡錦濤學說是社會主義初級階段的本質
從哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義的原理上講，社會主義在建設上分初、中、高三個基本階段，每一個階段的定位不同，相關體制就會發(fā)生轉型，這也是實現(xiàn)某種政治綱領的基本條件。
社會主義初級階段的本質特征是科學發(fā)展，以科學發(fā)展這個基本條件，代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展方向，代表先進文化的前進方向，代表廣大人民群眾的根本利益。
歷史在這一階段上可圈可點;計劃經(jīng)濟全面轉型到市場經(jīng)濟階段上，基本完成社會主義初級階段在體制上向市場經(jīng)濟屬性上轉型的使命，改革開放在科學發(fā)展中形成新格局。
改革在這一時期濃墨重彩;以深度推進民主建設的方式改善民生，突破體制發(fā)展中存在的瓶頸，解決社會在發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾。
發(fā)展在這一過程中讓中國展開一幅氣勢磅礴的新畫卷;中國模式的初步形成，為中國在政治、經(jīng)濟、軍事、工業(yè)、農業(yè)等各種領域發(fā)展奠定了基礎，形成了基本的發(fā)展方向，產(chǎn)生了具有劃時代意義的里程碑文獻。
任何階級，都存在自己的意識形態(tài)，都存在自己的階級基礎，這是由其的民族特色，政黨的思想覺悟等基本因素決定的。這也是由其的執(zhí)政條件、執(zhí)政方向、執(zhí)政基礎等內涵決定的。這就構成了一個階級的價值觀，一個政黨的思想信仰方向。
一切政黨，都存在自己的思想價值，都在思想上存在自己獨立的思想元素和形成特色的符號，這也是一個政黨的發(fā)展之本和生命本色。
而所有思想在意識形態(tài)領域的表現(xiàn)價值，在于結合社會的發(fā)展而不斷實踐，在于用社會的變化歸納體制形成新的規(guī)律。規(guī)律是所有思想的價值觀和方法論，也是一切方法論的世界觀。
(二)、胡錦濤學說是中國模式的理論框架
中國模式是對社會主義初級階段的基本定位，也是這一重要時期中國在改革開放階段在體制建設上形成的一種基本框架。從科學發(fā)展這個宏觀角度上講，胡錦濤學說是中國模式的基本原理。
中國模式的根本意義在于科學發(fā)展。所有的歷史結論證明，只有科學發(fā)展，才能推動時代進步，才能產(chǎn)生真理，才能在適應國情條件的工業(yè)經(jīng)濟體系和國民經(jīng)濟體系范疇內經(jīng)歷實踐，發(fā)生質的變化。
中國模式的歷史價值是;在中國這樣一個經(jīng)歷封建、殖民的國度，推行了一種全新的理念，使社會主義初級階段初步形成社會主義核心價值體系，建立起中國共產(chǎn)黨的價值觀。
中國模式在實踐中的結論是;理論上的質的變化才能使一個民族的思想體系與時俱進，實踐上的科學發(fā)展才能推動一個政黨的思想理論的偉大變革。
中國模式的根本意義是;以胡錦濤執(zhí)政階段的系列觀點，作改革的原動力，作發(fā)展的指南，作進步的方向，作體制的內涵，使中國共產(chǎn)黨在社會主義初級階段形成完整的理論體系，使馬克思主義基本原理結合中國基本國情，又一次產(chǎn)生了質的飛躍，形成更具中國特色的理論體系。
胡錦濤學說的形成，是遵循著馬克思主義的基本原理，圍繞中國的改革開放這一基本國策，用中國共產(chǎn)黨的基本價值觀而產(chǎn)生的思想理論體系。其的歷史使命就是為中國革命、建設、發(fā)展產(chǎn)生適應社會主義初級階段的基本模式。
胡錦濤學說的形成，是一個馬克思主義基本概念的產(chǎn)生，是一種新的馬克思主義思想體系的宣言，它決定著中國共產(chǎn)黨的歷史性走向，決定著中國的改革方向，是形成中國模式的基本條件。
真理就是一種思想方向的標志，也是一種價值觀形成的條件。一種真理的產(chǎn)生，在于一個時代共同的價值觀所決定。一種價值觀的產(chǎn)生，在于一個政黨共同的信仰方向所決定。而真理從其本質特征上講，它是一種思想體系的形成條件，是一種價值觀在一個時代的表現(xiàn)刻度。馬克思主義也不例外。這是哲學的規(guī)律，也是人類社會的發(fā)展規(guī)律、社會主義的建設規(guī)律、共產(chǎn)主義的執(zhí)政規(guī)律所決定。這種規(guī)律在思想上的共性，在價值觀上的相溶，在時代理想上的共同信仰，在一個民族世界觀上的互溶，在社會主義初級階段核心價值體系上的共同方法論的產(chǎn)生，形成了胡錦濤學說，產(chǎn)生了中國模式。這是馬克思主義里程碑意義上的又一次飛躍。
二十三、中國特色社會主義理論體系和社會主義核心價值體系的共同思想、理想是胡錦濤學說體系的創(chuàng)建
從馬克思主義的理論高度得出一種可圈可點的歷史性結論：中國特色社會主義理論體系和社會主義核心價值體系是指導黨的建設的新理念，突出表明了我們黨執(zhí)政意識的新覺醒，使我們黨進入馬克思主義發(fā)展的新境界。
從中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的高度得出一種震古爍今的偉大結論：中國特色社會主義理論體系和社會主義核心價值體系是馬克思主義與時俱進的理論品質，是對我們黨的性質的最新表述，反映了現(xiàn)代社會發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了黨發(fā)展方向的根本觀點。
跨越時代，是這個時代的特征。
但無論時代怎樣實現(xiàn)一種跨越，實現(xiàn)怎樣一種進步，一個時代總有其共性。這個時代的共性就是民主和和諧，發(fā)展和旗幟。這也是一個時代的歷史方位。
中國共產(chǎn)黨全力構建和諧社會，并在階級和國家存在的基礎上，堅持馬克思主義的民主觀，推動了人類思想的大解放，從制度上，法律上、執(zhí)政方略上提出民主是社會主義生命的本質特征，為民主尋找到制度框架。
發(fā)展和旗幟是黨怎樣建設和建設一個什么樣的黨的問題，從中給發(fā)展和旗幟的建設問題形成基本輪廓，給予其歷史性的科學定位。在發(fā)展是硬道理的
客觀條件下，堅持馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和科學發(fā)展觀就是堅定信仰和發(fā)展理念，就是確定了前進旗幟，解決了由發(fā)展帶來的世界性問題形成的矛盾，也在經(jīng)濟全球化浪潮和東西方兩大陣營對立和競爭狀態(tài)中解決了怎樣執(zhí)政的問題。
在社會主義初級階段，我們形成了中國特色社會主義理論體系和社會主義核心價值體系二大理論體系，使我們的執(zhí)政方略實現(xiàn)了質的飛躍。而這種飛躍，解決的是馬克思主義的基本問題。
(一)、 關于馬克思主義的基本問題
馬克思主義的觀點是：創(chuàng)立了辯證唯物主義世界觀，由此確定了商品生產(chǎn)、勞動價值、剩余價值、商品和貨幣拜物數(shù)等方法論和觀點，最終確立了科學社會主義理論體系的創(chuàng)立和形成。
世界觀是一種觀點，方法論是一種方法。馬克思主義的世界觀就是主張核心的問題和“兩個必然”的問題。
“兩個必然”是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級兩大對立階級的階級斗爭，資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利。
核心包括兩個層面：一個是科學社會主義是馬克思主義的核心。一個是社會主義代替資本主義的歷史必然性是科學社會的核心。
這是馬克思主義的基本問題。
中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律體現(xiàn)的就是馬克思主義的基本問題。
哲學作為世界觀的學問，回答的就是世界“是什么”和“怎么樣的”的問題。恩格斯說：“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體?！?/p>
《共產(chǎn)黨宣言》宣言：在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。
世界的存在方式就是世界的本質和思維與存在的關系，這是哲學的世界觀對世界本質闡述的一種方式，從而探索出自然、人類社會和思維運動和諧特征的普遍規(guī)律，揭示出關于思想的本質和發(fā)展的特殊規(guī)律，證明了經(jīng)濟因素的決定作用和執(zhí)政方程和社會條件世界背景的內在規(guī)律。
世界觀關鍵在用方法論證明一種觀點的客觀過程，形成一種理論體系的普遍規(guī)律、特殊規(guī)律和內在規(guī)律。
馬克思主義在中國的發(fā)展是：形成了關于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結的毛澤東思想。
毛澤東思想是一種科學體系完整的理論體系，在很多領域傳承和發(fā)展了馬克思主義，是當代的馬克思主義，是中國國民經(jīng)濟體系和工業(yè)經(jīng)濟體系在認識論和辯證法上的系統(tǒng)闡述。
鄧小平理論、三個代表重要思想和科學發(fā)展觀，是社會主義初級階段中形成的中國特色社會主義理論體系。
毛澤東說：各種物質運動形式的矛盾都帶有特殊性：每一物質運動形式在其發(fā)展的不同過程中矛盾帶有特殊性：同一過程中矛盾雙方各有特殊性;同一過程中不同發(fā)展階段上矛盾帶有特殊性：同一發(fā)展階段上矛盾雙方各有特殊性。
哲學是時代的思想。
中國特色社會主義理論體系：解決的是生產(chǎn)力的發(fā)展問題，解決的是先進文化的前進方向問題，解決的是怎樣始終代表人民群眾根本利益的問題，歸納起來，解決的就是怎樣服務人民的問題，解決的就是怎樣高舉旗幟發(fā)展的問題，解決的就是怎樣構建和諧社會、處理矛盾、提高執(zhí)政能力的問題，解決的就是搞好民主的問題。
思想形成的標志就是在曲折中探索。這是哲學的結論。
(二)、 關于中國特色社會主義理論體系和社會主義核心價值體系的基本輪廓。
馬克思主義的新階段就是社會主義初級階段。這是辯證唯物主義的反映論。
改革是深刻的社會變化。
改革的深刻性體現(xiàn)在實踐中。
實踐是一種認識論，是檢驗真理和創(chuàng)建真理的唯一方法。
中國特色社會主義理論體系，確定的是一種生產(chǎn)力的觀點。
列寧對生產(chǎn)力的定義是：只有把社會關系歸結于生產(chǎn)關系，把生產(chǎn)關系歸結于生產(chǎn)力的水平，才能有可靠的根據(jù)把社會形態(tài)的發(fā)展看作自然歷史過程。中國特色社會主義理論體系，是解放思想和繼續(xù)解放思想在歷史進程推進中產(chǎn)生的一種理論體系，這種理論體系的確立，推進一系列社會思想觀念的發(fā)展，并實現(xiàn)了質的飛躍，反映了中國共產(chǎn)黨思想內涵的再深化和在深化中形成新格局，對社會產(chǎn)生了新秩序，工業(yè)經(jīng)濟體系和國民經(jīng)濟體系在體制上發(fā)生了新突破，開始把全面建設小康社會，把人的全面發(fā)展和政治文明建設作為發(fā)展的新特征。
社會主義建設，首先是經(jīng)濟建設。經(jīng)濟建設是社會發(fā)展的一切前提。從社會主義建設的范疇上講，經(jīng)濟建設是第一生產(chǎn)力。經(jīng)濟建設代表著馬克思主義的基本精神。
經(jīng)濟建設必須是可持續(xù)的發(fā)展狀態(tài)。實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，要協(xié)調的是人口、資源、環(huán)境等相適應的矛盾，解決這個矛盾，是我們經(jīng)濟建設的第一要務。
經(jīng)濟建設是世界發(fā)展的趨勢，誰不解決這個問題，誰就是落后的表現(xiàn)。
經(jīng)濟建設是社會的方程，道德和精神文明建設就是一種歷史責任。
社會主義核心價值體系，代表著馬克思主義的基本精神，是中國特色社會主義的共同理想，它以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神為核心，包括著社會主義榮辱觀，是黨用什么精神和旗幟來團結和引領人民發(fā)展的一部劃時代理論體系。
社會主義核心價值體系首先是一種理論體系。它產(chǎn)生的歷史條件、本質要求和客觀規(guī)律，就在于解決影響當代中國價值觀念傳承和變革的重大理論和現(xiàn)實問題。
社會主義核心價值體系，是社會主義意識形態(tài)上的一種表現(xiàn)。
建設社會主義核心價值體系，是增強社會主義意識形態(tài)的凝聚力和吸引力，是增強人們普遍的社會主義榮辱觀，使社會主義的道德價值貫穿于社會生活的各個領域，覆蓋到社會各個階層，形成為唯物史觀和社會主義價值觀的思想軌跡，不斷賦予當代馬克思主義鮮明的民主特色、理論特色、時代特色，開創(chuàng)了中國特色社會主義新局面。
中國特色社會主義理論體系和社會主義核心價值體系的歷史前提是：一個時代共同價值觀和一個民族共同理想，一個政黨共同思想宣言的產(chǎn)生。它們的時代意義是：一個時代的共同價值觀在于揭示了這個時代的本質特征。一個民族的共同理想的時代共性是表達了馬克思主義的基本立場和價值取向。一個政黨的共同思想宣言是誕生了新的學說體系，實現(xiàn)了馬克思主義在理論創(chuàng)新上的偉大跨越。
(三)、 胡錦濤學說的時代意義
胡錦濤學說首先是社會主義的基本原理。
胡錦濤學說傳承著馬克思主義的品質，是馬克思主義的發(fā)展和創(chuàng)新，是馬克思主義的又一次歷史性飛躍。
社會的變遷和政治的變革，總要為馬克思主義產(chǎn)生新定律，形成新定義，形成新的價值標準。這也是胡錦濤學說產(chǎn)生的時代意義。
科學發(fā)展觀、社會主義榮辱觀、構建社會主義和諧社會等重大戰(zhàn)略思想，是中國特色社會主義的本質屬性，進一步回答了“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這一問題，體現(xiàn)出當代社會的新變化，解決了在一個多樣性的時代解決繼續(xù)堅定不移地信仰馬克思主義的矛盾。
中國特色社會主義理論體系和社會主義核心價值體系，對一種生產(chǎn)力作出社會制度、時代背景和發(fā)展歷程等性質的規(guī)定，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系相統(tǒng)一的角度闡明了社會主義的本質規(guī)定。
中國特色社會主義理論體系和社會主義核心價值體系，對一種社會的道德屬性和意識形態(tài)從科學內涵、時代價值、歷史方位上作出系統(tǒng)和完整的概括，從思想信仰、對社會主義本質價值的創(chuàng)新上對內在的規(guī)定性、本質的外化鞏固成一種上層建筑，解決了我們“舉什么旗幟和怎樣發(fā)展的問題。
中國特色社會主義理論體系和社會主義核心價值體系是以社會基本矛盾為主要因素的唯物史觀，
要在生產(chǎn)關系上實行公有制和按勞分配為主體的政策，要在意識形態(tài)上實行中國共產(chǎn)黨領導的人民民主專政，用馬克思主義的立場體現(xiàn)，全局和局部，真理和價值、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、社會新特點和社會矛盾的關系和價值。
時代的方向是一種社會角度。
時代的價值是一種社會高度。
馬克思主義強調的經(jīng)濟建設是全面發(fā)展，全面進步的歷史進程，社會主義發(fā)展的最高境界應是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序，人與自然和諧相處的狀態(tài)。這也是黨的先進性建設的根本問題。
社會主義初級階段的基本特點是生產(chǎn)力不發(fā)達，社會主義制度不完善，而社會主義初級階段的理論體系和價值體系，是馬克思主義中國化后的基本路線形成的基本條件，是一種方向性指南，是繼續(xù)處于并將長期處于探索狀態(tài)中的一種指南，是我們進行思想體系建設的根據(jù)，是把握中國發(fā)展方向的綱領。
理論和價值體系的客觀性與具體性決定了理論和價值體系的絕對性和相對性，這也是理論和價值體系的特點，這些特點代表著一種時代性。
中國特色社會主義理論體系和社會主義核心價值體系的時代性在于以經(jīng)濟建設為中心，豐富和發(fā)展思想體系、發(fā)展生產(chǎn)力，建設先進文化，堅持黨對中國特色社會主義社會的絕對領導。這也是胡錦濤學說表現(xiàn)出的時代性。
理論體系和價值體系的意義、性質和進程的特點就是創(chuàng)新和發(fā)展。
創(chuàng)新的科學內涵就是發(fā)展，發(fā)展的時代意義就是改革。這也是胡錦濤學說的時代意義。
中國特色社會主義理論體系和社會主義核心價值體系，是社會主義初級階段一種生產(chǎn)力價值和意識形態(tài)價值體系形成的淵源和結論。而這種結論是一種學說體系形成的標志。
理論原因是：一、馬克思主義理論體系是一種不停創(chuàng)新和與時俱進的理論體系。二、任何的發(fā)展階段，執(zhí)政黨的前進道路上總是以核心和擎旗人為新理論體系創(chuàng)建的代表，使黨的信仰方向增強凝聚力和歷史使命感。三、人民是歷史活動的首創(chuàng)者，一切的歷史活動總以一種思想體系作引導，而一切的思想體系總有一名總設計師承擔發(fā)展和歷史的責任。四、馬克思主義就是以名字命名的一種思想體系，以名字為新思想體系命名是馬克思主義的傳統(tǒng)。
以胡錦濤學說為中國特色社會主義理論體系和社會主義核心價值體系命名，是馬克思主義時代精神的一種體現(xiàn)，是馬克思主義在中國發(fā)生偉大轉折的一種表現(xiàn)。
以胡錦濤學說為中國特色社會主義理論體系和社會主義核心價值體系命名，是在世界思想多元化狀態(tài)和經(jīng)濟多極化狀況下把思想路線提到發(fā)展是第一位的表現(xiàn)，這樣做決不是搞個人崇拜，是遵循著馬克思主義的一種規(guī)律，尤如出書署名，科學家創(chuàng)立觀點以其名命名，演員扮演角色而告知真名的性質一樣，是遵循以人為本的一種體現(xiàn)。共產(chǎn)黨人更應遵循這一規(guī)律的歷史進程，把握這一規(guī)律的客觀現(xiàn)實，理解這一規(guī)律的真諦，真正從思想上理解這一規(guī)律的形成過程，不要讓馬克思主義的發(fā)展神秘化。
以胡錦濤學說為中國特色社會主義理論體系和社會主義核心價值體系命名，反映了時代的意義，符合真理的發(fā)展標準。馬克思主義的一個重要觀點就是群眾觀點，馬克思主義在當代的群眾觀點就是實事求是，以歷史唯物主義為理論根據(jù)，繼續(xù)解放思想、改革開放，把中國全面推向二十一世紀開始更加偉大和壯麗的征程，讓中國人民發(fā)展起來。
胡錦濤學說的時代意義就是符合馬克思主義規(guī)律的一種創(chuàng)造，科學傳承著馬克思主義的品質，充分和毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發(fā)展觀一脈相承，共同代表著馬克思主義的時代精神和形成馬克思主義的時代高度，使中華民族在中國特色社會主義初級階段這個歷史重大關頭上實現(xiàn)偉大復興。
二十四、胡錦濤學說是社會主義初級階段的重要思想體系和理論體系
宣言是新思想產(chǎn)生的標志。
宣言是一種時代高度，是一種理論體系歷史地位的確立。
宣言是一種時代問題的全面概括。
問題是時代的口號，時代是問題的辯證法。
馬克思主義是時代的世界觀和方法論，是劃時代的辨證唯物主義和歷史唯物主義。中國特色社會主義理論體系和社會主義核心價值體系形成和發(fā)展的歷史特點是改革開放，建立一種嶄新體系的社會主義市場經(jīng)濟，實現(xiàn)全面建設小康社會的征程，以此為構建和諧社會的起點，開啟了社會主義榮辱觀為全民普遍道德體系的新局面，使中國在發(fā)展中成功探索出一條社會主義新路。
中國特色社會主義理論體系和社會主義核心價值體系是社會主義初級階段的一種表現(xiàn)特征，問題在于怎樣貫徹落實好科學發(fā)展觀?？茖W發(fā)展觀是怎樣科學發(fā)展的一個問題，這個問題的時代性在于：什么是社會主義，怎樣建設社會主義和建設什么樣的黨，怎樣建設黨。這二個時代性課題，是這兩種理論體系要推進和建設的一個問題，是馬克思主義綱領性的時代高度。
體系的時代價值在于推動一種理論的創(chuàng)建。這也是馬克思主義的特征。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是中華民族團結奮斗的共同理論基礎，是指導革命建設與改革的行動指南，是中國工人階級，中華民族，中國人民的先鋒力量，是中國共產(chǎn)黨發(fā)展的先進代表。
理論的高度就是創(chuàng)新和發(fā)展。而理論的本質是揭示一種意識形態(tài)的規(guī)律，揭示一種矛盾的規(guī)律，揭示一種社會現(xiàn)象的規(guī)律，揭示一種經(jīng)濟體制既剩余價值的規(guī)律。
理論是一個時代的標志。理論總是處于發(fā)展狀態(tài)中，在一種發(fā)展狀態(tài)中指明矛盾運動的客觀規(guī)律，這也是一種階級的表現(xiàn)特征。
列寧說：“人的思想由現(xiàn)象到本質，由所謂初級的本質到二級的本質，這樣不斷地加深下去，以至于無窮。”無窮是一切思想的特征。不管是一種什么體系的理論，只要體系存在，實質就會發(fā)展。
理論本身就是一種矛盾特征，具有判斷價值。判斷是真理具有了相對的品性，判斷是一種對立統(tǒng)一規(guī)律、質量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。
理論是一種系統(tǒng)。
毛澤東思想解決的是社會主義革命和社會主義建設的問題。
鄧小平理論解決的是建設社會主義的問題，闡明了什么是社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了在中國怎樣建設社會主義的問題。
江澤民三個代表重要思想進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題。
胡錦濤主席系統(tǒng)闡明了以人為本、全面、協(xié)調、可持續(xù)的科學發(fā)展觀，建立起五個統(tǒng)籌的辯證思想、建立起構建社會主義和諧社會、建設社會主義新農村、建設創(chuàng)新型國家等戰(zhàn)略思想，形成中國特色社會主義理論體系和社會主義核心價值體系。
理論是一種意識形態(tài)。
意識形態(tài)決定上層建筑，上層建筑就是一種執(zhí)政力。
執(zhí)政力是一種民主的表現(xiàn)方式，執(zhí)政代表的是一個時代的發(fā)展方向。所有的執(zhí)政，代表的都應是廣大人民的根本利益，建設的都應是廣大人民可以接受并能惠及廣大人民的經(jīng)濟體系和政治制度。這是政治的邏輯。
從十六大以來，我們黨實現(xiàn)了新老交替，產(chǎn)生了以胡錦濤為總書記的新一界領導班子。十七大，我黨產(chǎn)生了歷史性方向，繼續(xù)選舉胡錦濤主席為黨的總書記，使我們黨實現(xiàn)了偉大的跨越和良好的開局。
胡錦濤學說首先是中國化的馬克思主義。這是胡錦濤學說的歷史地位。
胡錦濤學說具有馬克思主義的品質，和毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發(fā)展觀一脈相承，是中國特色社會主義理論體系和社會主義核心價值體系的概括，是形成黨的第四代核心的思想體系，是中國共產(chǎn)黨在發(fā)展道路上，前進方向上的偉大旗幟，歷史性航向。
學說的建設，完善和發(fā)展的是理論體系。
作為馬克思主義政黨，思想建設和理論體系建設至關重要。
思想建設和理論體系建設解決的是旗幟問題和信仰問題，這些問題，是馬克思主義思想體系的核心。
解決信仰原理的產(chǎn)生，在于推動一種思想體系的發(fā)展，在于推動這種思想原理歷史性發(fā)展的狀態(tài)中，豐富和創(chuàng)新這種理論體系，是馬克思主義的時代使命和跨越時代的使命。
社會的每一個階段的特征，總處于發(fā)展和變化中，尤其是變化，是產(chǎn)生新問題，形成矛盾的新特征，這就需要我們豐富和創(chuàng)新一種思想體系，以適應社會的新變化，針對新變化解決新問題，使思想體系的建設更具時代性，更具世界原理性，更具中國特色性，更具凝聚力和吸引力。
一切的思想體系，關注的是一個時代怎樣發(fā)展的問題，使這種思想體系始終處于這個時代的前沿。這更是馬克思主義的本質特征。胡錦濤學說，是一個處于時代前沿最流行的馬克思主義學說，是集合當代共產(chǎn)黨人完成時代使命的偉大學說，這種思想體系的構建，是構建和諧社會，全面建設小康社會的最大原理的產(chǎn)生。
(中)胡錦濤學說是科學發(fā)展中產(chǎn)生的馬克思主義
馬克思主義的理論體系是面向世界原理，給國情各異的國家闡述新原理。
馬克思主義是世界性的，馬克思主義是社會主義國家普遍性的發(fā)展原理。
馬克思主義的本質在于全方位發(fā)展，在于結合時代的每一個階段的特征與時俱進地發(fā)展。
創(chuàng)新思想體系，關鍵是圍繞這個時期的指導方針、政策、路線的重點進行，關鍵是在一種認識新生事物的狀態(tài)中，關鍵是在一種判斷過程中，對一種結論作出系統(tǒng)性的闡述，使之形成一個時代的標志。
鞏固馬克思主義的指導地位，在于堅持馬克思主義一元化領導地位。堅持馬克思主義的一元化領導地位，在于全方位多角度地形成馬克思主義的共同理想，使馬克思主義的共同理想成為一個民族的共同理想。馬克思主義在于尊重差異，包容多樣，在于尊重各種流派的文明，形成一個特色的文明體系，使各種文化特點、思潮特點形成一個共識。
馬克思主義始終是堅持核心的領導地位的，從馬克思主義的思想體系和發(fā)展脈絡看，在蘇聯(lián)時期，馬克思主義是堅持列寧、斯大林主義，在中國革命、建設、發(fā)展時期，馬克思主義是堅持毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和科學發(fā)展觀，強調的都是核心的作用。核心是一面先進旗幟的靈魂，是一種先鋒思想體系的力量，是一個優(yōu)秀組織的時代代表。強化和落實核心的地位，是尊重馬克思主義的發(fā)展規(guī)律，是體現(xiàn)馬克思主義前進的歷史規(guī)律，是倡導和推進馬克思主義原理的一種哲學表現(xiàn)形式。
胡錦濤重大戰(zhàn)略思想，是中國特色社會主義的偉大學說，在于胡錦濤重大戰(zhàn)略思想把握住規(guī)律性，掌握時代性，促進發(fā)展性，推動歷史性。
胡錦濤學說，是時代的標志，是馬克思主義價值觀在當代的體現(xiàn)。一個時代，不僅有一種民族共同理想的形成，更要有一種馬克思主義新學說形成一個民族的共識，這是馬克思主義的原理，也是馬克思主義的本質屬性。時代的意義就是學說的價值，學說的價值就代表著一個時代的高度。這種高度，是馬克思主義的高度，是馬克思主義發(fā)展的高度。馬克思主義的發(fā)展高度成為一個民族的最高境界時，就成為一個時代的思想和理想代表。
中國共產(chǎn)黨一貫以發(fā)展為本，發(fā)展也是中華民族的先進理念，只有發(fā)展，我們的一切領域才能創(chuàng)新，只有發(fā)展，我們的改革思路才能創(chuàng)新，只有發(fā)展，我們的發(fā)展思路才能拓寬。發(fā)展是一個時代的最高程度，發(fā)展也是一個時代的最高標準。但每一個時代的每一個階段，都會有新高度，都會有新思想。
發(fā)展中，尤其是思想的發(fā)展，我們要遵循科學規(guī)律，我們也要遵循發(fā)展規(guī)律，我們還要遵循創(chuàng)新規(guī)律，這也是思想體系發(fā)展的原理。
進入改革開放階段，我們黨的重心工作也發(fā)生質的變化，從以階級斗爭為綱，發(fā)展到以經(jīng)濟建設為中心的一種時代格局中。發(fā)展經(jīng)濟，就得改革開放，就得使社會機制形成新格局，就得讓社會改革成為一個時代的重要價值。
胡錦濤學說是馬克思主義中國化的最新成果，其時代意義在于;馬克思主義是一種認識事物的新過程，是一種發(fā)展理念的新過程，是一種科學發(fā)展的新過程。她的發(fā)展，使馬克思主義進入新境界，產(chǎn)生新的歷史意義。我們的執(zhí)政方略，就是不斷為人民服務的方略。而怎樣服務，核心在于思想理論的創(chuàng)新。創(chuàng)新是馬克思主義的時代標志。
創(chuàng)新理論，關鍵在于和時代特征相結合。時代因發(fā)展的變動系數(shù)很大，怎樣給時代定位，是我們在思想創(chuàng)新上要解決的問題。現(xiàn)在的時代是一個全方位開放的時代，也是一個全方位發(fā)展的時代，更是一個全方位改革的時代，這就要求我們，必須在解放思想的狀態(tài)中改革，必須在提高認識的基本上判斷社會價值，必須在創(chuàng)新意識中確立思想體系。
胡錦濤學說是系統(tǒng)化和理論化的馬克思主義新產(chǎn)物，是改革開放時代的新特征。馬克思主義標明，時代的發(fā)展是推進歷史發(fā)展的唯一動力，是產(chǎn)生新學說形成新體系的唯一動力，是新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系，上層建筑和經(jīng)濟基礎的時代內涵。把握時代的特征，在于使胡錦濤學說形成新的指導思想，成為全黨武裝思想的新馬克思主義。在于給中國共產(chǎn)黨的發(fā)展形成新核心，使新核心成為我們黨改革開放的新力量。這是時代的定義。
(下)胡錦濤學說是改革開放的真理
有一種總觀點歷經(jīng)社會的各種變化而其宗旨不變，那就是實踐是檢驗真理的唯一標準。
有一種思想體系歷經(jīng)時代的各種特征而核心宣言不變，那就是解放思想，發(fā)揚民主，為人民服務。
這就是中國共產(chǎn)黨的總觀點和思想體系，這就是中國特色社會主義理論體系和社會主義核心價值體系。
實事求是，是中國共產(chǎn)黨的總特征。面對理論的建設，我們也要實事求是。從十六大以來，指導我們的思想核心是科學發(fā)展觀，我們應按照事物發(fā)展的規(guī)律，從理論體系的發(fā)展高度，建設理論體系。我們更應從馬克思主義的高度，創(chuàng)新馬克思主義理論體系。我們要站在時代高度，接受新生事物，推動馬克思主義與時俱進。
馬克思主義證明，針對時代特色，建立發(fā)展機制，針對馬克思主義特征，建立新學說，是黨永葆生機的有效辦法。我們承認事物的客觀狀態(tài)，我們也承認改革的得與失，這是一種科學的理念形成的科學的態(tài)度，這種態(tài)度就是尊重多樣性，承認差異，倡導多元化，但前提是絕對堅持黨對社會主義制度的絕對領導，絕對堅持馬克思主義作為社會發(fā)展的總方向，絕對信仰發(fā)展中的馬克思主義。
胡錦濤學說的創(chuàng)建，是黨的理論體系創(chuàng)新的一種表現(xiàn)，是馬克思主義中國化形成最新成果的一種體現(xiàn)，是符合馬克思主義的建黨規(guī)律的。歷史也表明，一個時代，總會圍繞一種原理，創(chuàng)新一種思想體系，建立一種符合時代價值觀的學說體系，這樣才有利于黨的發(fā)展，有利于時代的進步，有利于一種優(yōu)秀思想體系的傳承。
傳承一種思想體系，更主要的是對這種思想體系的創(chuàng)新。這是傳承思想體系的根本和核心價值。馬克思主義是一種世界觀的原理和方法論的系統(tǒng)性。馬克思主義堅持的理念是對時代的發(fā)展、歷史的推動有指導性，而不是讓馬克思主義停頓化，停頓不是馬克思主義。
創(chuàng)建馬克思主義新體系，在于解決矛盾，在于揭示矛盾，在于給矛盾的化解形成一種社會方程。我們針對新時代的矛盾特征，提出構建社會主義和諧社會的理念。我們針對一種時代發(fā)展趨向的方向，提出建設創(chuàng)新型國家的使命……創(chuàng)建馬克思主義新體系，要解決的就是一種時代性的問題，要建立的就是一種時代高度。缺乏時代高度，馬克思主義就無法進入新境界。
胡錦濤重大戰(zhàn)略思想，是時代的標志。用胡錦濤重大戰(zhàn)略思想創(chuàng)建馬克思主義新學說，是馬克思主義的重大轉折，是中國特色社會主義理論體系的劃時代標志，是社會主義核心價值體系的標志性建筑。
創(chuàng)建胡錦濤學說的時代意義是：順應了歷史潮流，豐富和發(fā)展了馬克思主義思想體系，使馬克思主義實現(xiàn)了質的飛躍。
創(chuàng)建胡錦濤學說的時代意義是：發(fā)展是一切的本質特征，而發(fā)展就是一種時代性的體現(xiàn)，只有用發(fā)展為思想理論體系創(chuàng)新，發(fā)展才能體現(xiàn)時代性，代表時代性，成為時代的主流。
創(chuàng)建胡錦濤學說，其戰(zhàn)略高度是認識上的創(chuàng)新。我們不能在認識上缺乏科學性，我們也要在認識中增強判斷性，讓認識符合一種規(guī)律，形成一種體制，發(fā)展成一種機制。一種理論體系的確立，首先是一種時代價值的確立。
一種時代價值的確立，關鍵是培育一種時代精神和民族共同理想的產(chǎn)生。時代精神代表的是一種時代風格，民族共同理想代表的是一個時代各民族的共同理想，時代風格是社會主義核心價值體系的反映，共同理想是中國特色社會主義理論體系的確立。兩種體系的創(chuàng)建是馬克思主義的發(fā)展，是馬克思主義新學說的誕生。
創(chuàng)建胡錦濤學說，核心在于用這種新原理武裝我們的頭腦，使我們的思想繼續(xù)得以解放，讓我們的意識形成社會主流。這就需要我們扎實學習十七大精神，貫徹落實十七大精神，用十七大精神作旗幟，沿著中國特色社會主義道路奮勇前進!
二十五、創(chuàng)建馬克思主義新學說的時代意義
馬克思主義的標志性成就是其在各種思想狀態(tài)下的創(chuàng)新，各種體制狀況下的發(fā)展，各種領域中的深入探索。
馬克思主義的時代意義就是在于堅持發(fā)展，在于堅持創(chuàng)新，在于堅持豐富理論體系。
馬克思主義在中國實現(xiàn)了二次質的飛躍;一是中國共產(chǎn)黨宣言成立，并誕生了毛澤東思想。二是中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)了偉大的轉折，在改革開放的大背景下，先后產(chǎn)生了鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，形成了中國特色社會主義理論體系，奠定了社會主義核心價值體系，為新學說的產(chǎn)生奠定了時代性的基礎。
學說的形成，需要一種理論體系的產(chǎn)生，和這種理論體系思想價值的確立，需要一個時代的精神作原理。學說本身就是一種階段性特征的表現(xiàn)，是一種時代精神在氣質上的總匯，是一個充分反映時代價值的思想標志。
一切的時代，都要有一種思想作標志，一切的思想，都必須以時代作坐標，這是時代的結論，也是理論的規(guī)律，還是思想的邏輯。
一切的學說，都是一種思想定義，一切的思想定義，都是一種時代特征，一切的時代特征，都是一種理論體系，一切的理論體系，都是一種民族精神的產(chǎn)物，一切的民族精神，總代表著一種時代時尚。
中國特色社會主義理論體系，是紀念改革開放三十周年的最高綱領，是發(fā)展的最高形式，是一個時代的最高標志，是馬克思主義最新成果形成最新學說的基礎。
馬克思主義既是一種思想體系，更是一面決定歷史性方向的旗幟，是構成社會主義陣營的精神氣質。但馬克思主義的本身思想體系是由哲學、經(jīng)濟學、政治學等諸多學術概念和內容構成，而馬克思主義的生命就是發(fā)展和與時俱進，始終保持先進性。這是馬克思主義的基本特性。
繼承馬克思主義，關鍵是發(fā)展馬克思主義。發(fā)展馬克思主義，核心是高舉馬克思主義旗幟。高舉馬克思主義旗幟，首先在于創(chuàng)新馬克思主義的思想體系。
創(chuàng)新馬克思主義的思想體系，在于繼續(xù)解放思想，不斷結合時代特征提高思想認識。在于深化改革開放過程，不斷破除不利于時代需求的體制瓶頸，將發(fā)展應用在各種領域中，使改革在發(fā)展的過程中產(chǎn)生出最好和最大的效益。
一個時代，總要分成幾個階段。階段體現(xiàn)時代的共性，又要體現(xiàn)時代的個性，共性既共同的理想和精神狀態(tài)，個性既具有特色的理論體系和奮斗目標。共性是一個時代的最高標志，個性是一個時代的最高綱領。
標志象征著一個時代，綱領代表著一個時代。
標志是一個時代的共同理想。
綱領是一個時代的階段性共同思想。
一個時代，沒有標志是失敗的時代。
一個時代，沒有綱領是落后的時代。
時代的共同意義就是發(fā)展，發(fā)展是一切時代劃時代的轉折。
理論，是指導實踐的理論，實踐是檢驗真理的唯一標準。任何理論，本質是一種形而上學，但決定本質的意識形態(tài)，首先是一種實踐的產(chǎn)物，在實踐的基礎上總結，歸納，發(fā)展而形成的一種理論體系。
理論，是觀點的總匯，是意見的總結，是時代的旗幟。一切理論，不能脫離實踐而去建設，一切的理論體系，不能繞開時代而去建設。脫離實踐的理論雖然從學術的角度上講可以探索，但不能構筑成一種指導實踐的理論體系，屬于一種空想狀態(tài)。
理論建設，必須結合時代特征，圍繞時代特點而去建設。一種理論，在思想上可以傳承體系，但不能用一種固定成格式的理論體系指導實踐。理論建設的定位是動態(tài)的、發(fā)展的，時刻包溶著時代內涵的新現(xiàn)象。這也是理論體系的本質特征。
理論，就是實踐的產(chǎn)物，是我們在探索方向上的一種旗幟，在這面旗幟的指引下，我們才能搞好精神文明、物質文明、政治文明建設、生態(tài)文明建設，才能在構建和諧社會的基礎上推進民主建設的歷史進程。這也是時代發(fā)展的規(guī)律。當代，我們理論體系的重點應是：緊密圍繞科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，緊密團結在以胡錦濤主席為核心的黨中央周圍，著力建設中國特色社會主義的理論體系，使馬克思主義不僅中國化，最新成果化，更讓馬克思主義成為一種時代主旋律，不斷實現(xiàn)質的飛躍，產(chǎn)生新學說，使新學說成為引領中國工人階級、中華民族、中國人民的新旗幟。這是歷史的規(guī)律。
(2)真理是一個時代的標志。
思想是一個時代跨世紀的標志。
學說是一個時代階段性的標志，也是一個時代實現(xiàn)偉大轉折的標志。
學說本身就是一種思想體系，一種理論體系。從思想建設的角度上講，學說的價值在于指導當代歷史
(7)學說是時代的標本。
學說是指導發(fā)展的最高境界。
學說是前進方向的最高綱領。
用學說武裝思想，是我們黨一以貫之的傳統(tǒng)。以馬克思主義的立場產(chǎn)生新學說體系，是我們黨與時俱進的表現(xiàn)特征。用學名的名義培育各種思想體系，是馬克思主義生命力的象征。
建立新學說，關鍵在于把握時代脈膊，關鍵在于掌握馬克思主義真諦，關鍵在于適應時代的需求。理論是為時代服務的，理論是時代創(chuàng)新機制的基礎，理論是社會改革的航向，理論是一種經(jīng)濟體系的命脈，理論是政策體系的支柱。
建立新學說，是完善歷史唯物主義和辯證唯物主義的一種方法論，是馬克思主義中國化的一種世界觀。
建立新學說，是開辟時代新境界的一種辦法，是指導社會前進的一面旗幟。核心在于：理論的創(chuàng)新，使各種秩序變化成一種有民主意識、法制意識、和諧意識、生態(tài)意識、民生意識的社會格局，以新姿態(tài)適應新時代。
學說是思想的象征。
學說是理論的生命。
學說是一切概念的名詞。
馬克思主義的學說地位是始終處于歷史前沿的。歷史表明，堅持馬克思主義理念，就是堅持一種前進的方向。代表馬克思主義，就是代表一種發(fā)展的理念。
馬克思主義的學說地位是始終處于先進生產(chǎn)力和先進文化的位置上的。歷史證明，先進生產(chǎn)力和先進文化本身就是一種思想概念，通過一種理論體系，才轉化成生產(chǎn)力，進入生產(chǎn)、流通等領域，成為一種價值體系。
創(chuàng)建新學說，根本在于為時代確立新方向。
方向是一切政黨的執(zhí)政之本。
方向是一切思想建設的旗幟。
如果執(zhí)政中沒有了方向，就失去了執(zhí)政的社會意義。
如果執(zhí)政中沒有了旗幟，就失去了執(zhí)政的發(fā)展目的。
執(zhí)政就是在服務人民的過程中探索一種理論體系。
執(zhí)政就是在建立各種體系和格局過程中形成一種學說觀點。
執(zhí)政就是推行一種思想的世界觀和方法論。
執(zhí)政就是讓一種思想體系普遍成全民的共識并科學傳承。
執(zhí)政就是為一種觀點在宏觀上作出解釋，在微觀上制定出條例，在發(fā)展中形成制度。
建立新學說，是執(zhí)政的需要，是社會發(fā)展的需要，是歷史進程推進的需要。
建立新學說，不是搞個人崇拜，是增強黨的信仰力、凝聚力的表現(xiàn)。
建立新學說，是改進改變社會中某些不適時宜的制度的一種先決性條件。任何的制度，都不能一塵不變。任何的制度，都不能落后于時代。任何的制度，都要處于一種發(fā)展狀態(tài)。任何的制度，都必須保障民生惠及民眾。任何的制度，都要適應時代特征。任何的制度，都必須以和諧為基礎。任何的制度，都要體現(xiàn)一種公平和法制。任何的制度，都要展示時代風格，保持先進性。
建立新學說，是一種系統(tǒng)性工程，是一項馬克思主義跨世紀的偉大工程，是一項涉及到社會學、管理學、心理學、行政學、軍事學等諸多學術體系的浩大工程，是一項惠民工程。
理論的本意在于建設。
建設的本質就是創(chuàng)新。
創(chuàng)新的本位就是發(fā)展。
發(fā)展能推動歷史進步，發(fā)展能推動社會進步，發(fā)展是一切準則和行為的進步力量。
毛澤東思想讓一個時代發(fā)生巨大進步和偉大跨越。
鄧小平理論讓一個時代產(chǎn)生質的飛躍。
三個代表重要思想讓一個時代迎來巨變。
科學發(fā)展觀正在改變這個時代，這個時代將推動社會全面發(fā)展和進步。
而從鄧小平理論到科學發(fā)展觀，時代為其的定位是中國特色社會主義理論體系的形成。中國特色社會主義理論體系和社會主義核心價值體系是新學說誕生的標志性建筑，是中國共產(chǎn)黨發(fā)展而產(chǎn)生的一種歷史性方向。這個新學說的名稱就是胡錦濤學說。胡錦濤學說是社會主義物質文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明建設的偉大學說，是中國歷史發(fā)生偉大巨變的偉大學說，是中國特色社會主義偉大進步的偉大學說，是社會主義核心價值體系全面跨越的偉大學說，是中華民族偉大復興的偉大學說，是中國共產(chǎn)黨堅定不移地信仰體系的偉大學說，是中國工人階級、中華民族、中國人民始終成為時代先鋒力量的偉大學說。
(8)道德是一種覺悟，也是一種思想體系，還是一種偏重于傳統(tǒng)和現(xiàn)代觀念并重的理論。
道德是一種規(guī)范，也是一種社會習俗，還是一種注重流行和基調的傳統(tǒng)觀點。
道德是社會的風向標，道德折射出的真善美是一個社會實況的反映。而道德的決定因素就是學說。
道德是一種學說的分支，但學說的內容必須有道德的內涵。
這也是創(chuàng)建新學說的歷史原因。
中國共產(chǎn)黨在政治上把民主化、法制化、科學化以更加完善、更加嚴密、更加合理的制度形態(tài)納入在一個規(guī)范的社會體系中發(fā)展，使馬克思主義從根本上得以創(chuàng)新和發(fā)展，得以傳承和整合，讓馬克思主義在不同時代產(chǎn)生了不同的意義，不同時期產(chǎn)生了相同的價值，既科學發(fā)展惠及民生，科學推進，解放了思想。
胡錦濤學說的時代價值是：創(chuàng)建了中國特色社會主義理論體系和社會主義核心價值體系。
胡錦濤學說的時代意義是：科學推進和完善了中國特色社會主義理論體系和社會主義核心價值體系這兩大理論體系的建設，使中國共產(chǎn)黨又一次實現(xiàn)了質的飛躍。這種飛躍，是跨越世紀的，這種飛躍，使中國實現(xiàn)了偉大轉折。這種飛躍，讓馬克思主義在經(jīng)濟全球化和多極化狀態(tài)下又一次得到理論體系上的升級，始終實現(xiàn)了與時俱進。
(11)西方產(chǎn)生了一種新的政治思潮，叫“第三條道路”。
“第三條道路”的宣言是：新進步宣言;信息時代的政治哲學。
1998年是“第三條道路”具體到一定高度的年份。這一年，西方的左翼政黨成為執(zhí)政的主流。
“第三條道路”的出現(xiàn)，馬克思主義面臨思想推進上的新發(fā)展。
“第三條道路”的熱潮氛圍形成，讓中國共產(chǎn)黨思考起怎樣建設黨和建設一個什么樣的黨的戰(zhàn)略性問題。我們思考的重點是：馬克思主義的思想體系在社會主義的發(fā)展中，發(fā)展到一個階段，發(fā)展到一定程度上該怎樣建設的問題。
問題是一個時代的標志。
思考是一個問題的解釋。
解釋是一個矛盾的分析。
分析是一個時代的過程。
馬克思主義在發(fā)展中就有這種過程，這種過程是一般的和特殊的思想體系創(chuàng)新的一種體現(xiàn)。
哲學是提示矛盾的過程，哲學都帶有問題性，哲學的問題性就是一個時代的矛盾。一個時代的矛盾必須用哲學解決。
一個時代的矛盾，就是一個時代的最大結癥。
我們解決社會問題，更主要的是分析矛盾。
而矛盾一尋找到解決的辦法，新學說就創(chuàng)建了。
創(chuàng)建新學說本身就是一種探索。
探索是一種歷史進程，探索創(chuàng)建的就是一種規(guī)律，規(guī)律建立的就是一種格局，格局形成的就是一種秩序，秩序規(guī)范的就是一種制度，制度營造的就是一種現(xiàn)象，現(xiàn)象形成的就是一種矛盾，矛盾揭示的就是一種規(guī)律，規(guī)律就是學說的一種表現(xiàn)。學說形成一定的體系，就用于總結探索，使探索形成理論，用于指導實踐。
馬克思主義作為社會意識和把握世界的一種理論形式，是一種有力的認識工具，在社會主義進入實踐化，民族化和多元化的發(fā)展時期，不斷提高著中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律，對社會主義建設的規(guī)律以及對人類社會的發(fā)展規(guī)律，增強了我們在執(zhí)政中的判斷能力和決策能力，從而全面貫徹了黨的根本宗旨，使黨實現(xiàn)了理論特色化、創(chuàng)新化，不斷完善了黨的領導方式和執(zhí)政方式，不斷擴大和鞏固了黨的執(zhí)政基礎。
我們在實踐中形成的理論特點就是中國特色社會主義理論體系和社會主義核心價值體系的形成。這個思路的創(chuàng)新意義是代表時代高度的，這種對馬克思主義所作出的歷史性貢獻，從客觀上講，切實解決了被“第三條道路”困惑的問題。在各種思潮前，我們清楚地分析了“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”和“建設什么樣的黨，怎樣建設黨”這兩個根本問題。
新學說解決的是新矛盾的產(chǎn)生問題。
胡錦濤學說解決的是新矛盾的產(chǎn)生問題。
胡錦濤學說，是我們提高執(zhí)政能力的學說，是我們應對復雜國際局勢的學說，是我們應對各種思潮沖擊的學說，是我們解決困難搞好發(fā)展的學說，是我們高舉馬克思主義旗幟的學說。
胡錦濤學說，是新時代的價值觀。
一個社會的發(fā)展，一個政黨的創(chuàng)新，關鍵在于：我們怎樣發(fā)展的問題，核心在于：我們怎樣創(chuàng)新的問題。這是一種方法的問題，這是一個世界觀的問題。
胡錦濤學說的創(chuàng)建，解決了這個時代的問題，解決了這個劃時代的問題，解決了這個跨越時代的問題，是當前和今后一個時期經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的重要理論體系，是促進經(jīng)濟發(fā)展、保持政治穩(wěn)定、發(fā)展精神文明的重要紐帶。
胡錦濤學說，是按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序，人與自然和諧相處的總要求而建設和創(chuàng)立的，是我們科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的總條例，是社會主義前進的一種歷史性方向。
(12)歷史的高度是哲學的高度。哲學是歷史的概括。
哲學的高度是時代的高度。時代是問題的口號。
時代的高度是發(fā)展的高度。發(fā)展是社會的特征。
馬克思主義創(chuàng)建初期，就預言發(fā)展將是社會的趨勢，也是思想體系的趨勢。其實，歷史就是一種發(fā)展過程，社會就是一種發(fā)展趨勢。
歷史在推進一種先進生產(chǎn)力中發(fā)展，在推進一種先進文化中發(fā)展。
胡錦濤學說，是發(fā)展的一種歷史高度，是思想的一種發(fā)展高度，是時代的一種表現(xiàn)高度，是歷史的一種進程高度，是理念的一種推進高度。
高度，決定著這個時代的特征。
高度，改變著這個時代的格局。
高度，體現(xiàn)著這個時代的價值。
胡錦濤學說，是馬克思主義的歷史性高度。
胡錦濤學說的時代內涵和時代特征是：中國特色社會主義理論體系和社會主義核心價值體系的科學創(chuàng)建和完整形成，指導和培育著具有中國特色社會主義工業(yè)經(jīng)濟體系，國民經(jīng)濟體系，軍事戰(zhàn)略體系的發(fā)展，最終決定著一個怎樣發(fā)展的問題。
問題是時代的口號，關鍵是矛盾是問題的表現(xiàn)。
問題是時代的口號，關鍵是化解和轉化矛盾機制的形成。
問題是時代的口號，關鍵是在構建和諧社會的基礎上，怎樣保障民生。
問題是時代的口號，關鍵是在和平時代怎樣發(fā)展經(jīng)濟。
問題是時代的口號，關鍵是在局部問題沖突中怎樣處理好民族關系和國際關系。
問題是;口號是一種時代高度。
問題是;解決口號問題就是創(chuàng)建學說體系的問題。
問題是;信仰力的表現(xiàn)就是解決思想體系的一脈相承的問題。
這就是創(chuàng)建胡錦濤學說的時代意義和時代價值。
這就是創(chuàng)建胡錦濤學說的時代背景和社會狀況的反映。
這就是創(chuàng)建胡錦濤學說的時代基礎和由此基礎衍生的相關馬克思主義發(fā)展中的時代表現(xiàn)特征。
問題在于改變，改變的是一種思想格局。
問題在于發(fā)展，發(fā)展的是一種思想體系。
問題在于形成高度，高度是發(fā)展的旗幟。
在發(fā)展中，我們才能增強執(zhí)政本領，提高執(zhí)政水平。
在發(fā)展中，我們才能適應全球經(jīng)濟一體化這個氛圍，才能始終保持與時俱進。
而現(xiàn)實的反映是;我們必須發(fā)展，我們必須在發(fā)展中形成歷史高度。
高度是一種時代價值的體現(xiàn)。
高度是一種歷史方向的體現(xiàn)。
高度是一切思想體系的體現(xiàn)。
生產(chǎn)力的高度，就是一種發(fā)展的高度。
文化力的高度，就是一種發(fā)展的高度。
思想力的高度，就是一種發(fā)展的高度。
這種高度的劃時代意義是：具有馬克思主義的發(fā)展特征。
高度，使歷史走向的必然。
高度，是普通邏輯的特殊表現(xiàn)形式，是特殊邏輯的最高視角。
高度，是時代給思想方位定位的指南。
胡錦濤學說，是中國特色社會主義的時代定位，承擔著指導發(fā)展的時代使命。
胡錦濤學說，是馬克思主義的新篇章，為我們的歷史掀開新的一頁，啟動了歷史發(fā)展的新進程。
胡錦濤學說，是中國共產(chǎn)黨傳承馬克思主義，始終走在時代前列的新動力。
胡錦濤學說，是中國繼續(xù)解放思想、深入改革開放的里程碑文獻。
胡錦濤學說，是社會主義發(fā)展的重要歷史方向，重要戰(zhàn)略思想。
胡錦濤學說，是中國現(xiàn)代化歷史進程的新篇章，是中國的時代號角。
(13)馬克思主義的產(chǎn)生，是社會進步的歷史宣言。
馬克思主義傳播到中國后，毛澤東思想成為中國的歷史宣言，開創(chuàng)了中國發(fā)展新局面。
鄧小平理論是中國劃時代的歷史宣言，使中國進入改革開放新時代。
三個代表重要思想是中國跨越時代的歷史宣言，使中國開啟了全面建設小康社會的新征程。
科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是中國實現(xiàn)偉大轉折的歷史宣言，使中華民族進入偉大復興新階段。
胡錦濤學說是中國迎來時代巨變，推動歷史新進步的歷史宣言，使中國承前啟后，步入新時代。宣言，是一種思想體系的標志。
通過宣言的方式，我們給時代產(chǎn)生一種新學說，形成一種新的價值觀。
通過宣言的方式，我們表明一種立場，我們打造出一種理想的高度，我們設計出一種人生方程，我們編織出一種奮斗藍圖。
通過宣言的方式，我們確定了一種奮斗目標。
理想沒有宣言的經(jīng)過，就不會產(chǎn)生時代價值。
思想沒有宣言的經(jīng)過，就不會形成時代高度。
人生沒有宣言的經(jīng)過，就不會產(chǎn)生時代意義。
學說體系，既是一種理想，也是一種思想，還是一種人生過程的概括，但歸納起來，就成為一種高度。
宣言是一種客觀的表現(xiàn)形式：
理想通過宣言，產(chǎn)生了價值高度。高度是理想的經(jīng)緯。
思想通過宣言，產(chǎn)生了理論高度。高度是思想的坐標。
宣言是一種社會歷史方位的確定價值。
意識形態(tài)歸納成宣言，成為一種綱領。
上層建筑歸納成宣言，成為一種理論。
綱領是一種路線的高度，理論是一種體制的高度。
意識形態(tài)的哲學性是世界觀和方法論，上層建筑的哲理性產(chǎn)生著思想性和理論性。
意識形態(tài)和上層建筑的高度就是創(chuàng)建新學說的時代意義。
任何階段的時代意義都會形成時代價值。
任何時代的價值觀念都會引領時尚。
價值觀念的變化在于發(fā)展，價值觀念的發(fā)展在于系統(tǒng)總結理論。理論的時代價值是創(chuàng)新，創(chuàng)新是一切理論的起點。
起點，決定一種距離的產(chǎn)生。
發(fā)展，改變距離之間形成的距離。
距離就是一種人生方程的標志。其實，距離的長短，就是人生理念延伸空間的大小。
思想的長度是發(fā)展的長度，思想的寬度是發(fā)展的寬度，而思想的長度加寬度，等于的結果就是一種理論體系的形成。
理論體系是時代的價值觀。
時代的價值觀的最終決定在于以宣言為標志。
宣言是思想的表達方式，宣言是一種時代高度的表達方式。
馬克思主義的發(fā)展，在于新宣言的產(chǎn)生。新宣言是馬克思主義發(fā)展到一定高度，發(fā)展到一定程度的標志性產(chǎn)物。
新宣言是新理論體系形成的標志。
新宣言是：在那里，每個人的自由是所有人的民主表達方式。在那里，每個人的和諧是所有人的理想高度。
觀點是宣言的代表，宣言是觀點的表述。
當社會進步到一定程度，就會產(chǎn)生觀點。
當歷史發(fā)展到一定程度，就會形成觀點。
當理論豐富到一定程度，就會生出觀點。
當觀點形成一種理論體系，就會產(chǎn)生宣言。
宣言是一個時代發(fā)展到一定特征，進步到一定階段，就會產(chǎn)生偉大的時代意義，通過一定的方式，把這種價值體系普遍到社會的各個領域中。
(14)歷史向來是呈發(fā)展狀態(tài)前進的。
前進的事物只有判斷價值和時代意義。
前進狀態(tài)的推動力量，是理論體系的建設。
這是個需要體制創(chuàng)新的時代，這也是個需要體系創(chuàng)新的時代，創(chuàng)新是這個時代的主題。
創(chuàng)新使命的確立，讓我們告別了一個舊秩序形成的時代。創(chuàng)新讓我們的各種認識發(fā)生了變化，讓我們的各種判斷重新歸位，讓我們的許多意見發(fā)生轉折。
認識事物特征，總需要一種科學的判斷方法，而這種方法，需要一種新理論的產(chǎn)生。
舊有的認識，只在當時階段產(chǎn)生價值。一種時代的價值，是一個時代的范疇，過時的價值，只能成為一種舊的價值，用新觀念看待舊價值，肯定是不適時宜的。
社會是一種進步的特征，歷史是一種發(fā)展的趨勢，這種潮流誰都無法阻擋，這種趨勢是不以人的意志為轉移的一種趨勢。
社會的進步，是真理的進步，社會的發(fā)展，是真理的發(fā)展，誰都無法阻攔社會的進步，誰都無法改變歷史的航向，誰都不會停頓不前。
物理界的狀態(tài)沒有永恒的定律，化學界的狀態(tài)沒有不變的宏觀和微觀世界，數(shù)學界的狀態(tài)沒有一種等于或判斷的方程，連語言的用法，都在不停發(fā)生變化，大江東去，浪淘盡，這是任何事物的同一律。
不變是不會成立的一種方程。
靜止是不會絕對的一種狀態(tài)。
運動的方式就是一種變化，變化是世界原理的表現(xiàn)形式。
馬克思主義不僅是世界的一種原理，首先也是中國的一種基本原理。但馬克思主義是發(fā)展和創(chuàng)新的，停頓不是馬克思主義。
新生事物的產(chǎn)生，讓世界開始循環(huán)。
新鮮觀點的產(chǎn)生，讓理論步入發(fā)展。
新的理論體系的產(chǎn)生，讓馬克思主義始終成為時代的標志。
馬克思主義的發(fā)展，讓馬克思主義始終成為人類的一種信仰方向。
方向的產(chǎn)生，在于物質運動的變化。這是馬克思主義的結論。
我們承認發(fā)展是一切事物進步的規(guī)律，我們也用發(fā)展標明社會在進步。發(fā)展是永恒的時代主題，發(fā)展是不變的時代理念，發(fā)展是一切規(guī)律的構建法則。
發(fā)展，是社會運行的正常表現(xiàn)。
有人戀舊，總喜歡在一種不變的格局中生活。有人排斥新鮮事物，不喜歡接收新生事物。這是不健康的表現(xiàn)方式?？茖W證明，新生事物是一種時代的運動特征，尤如自然界的晝夜交替、尤如人生的生老病死，尤如進化論的闡述，表現(xiàn)的都是一種發(fā)展的特征。
發(fā)展，是不可更改的社會意識形態(tài)。
我們只有遵循發(fā)展的規(guī)律，才能增強發(fā)展的主動性，才能走出被動，才能永葆創(chuàng)新機制。
胡錦濤學說的創(chuàng)建，是時代發(fā)展到一定階段的最高形式，是馬克思主義在中國特色社會主義理論階段的最高境界。
胡錦濤學說的創(chuàng)建，是我們思想產(chǎn)生新高度的表現(xiàn)結果，我們一定要認清形勢，一定要遵循馬克思主義的發(fā)展規(guī)律，全力搞好胡錦濤學說理論體系的創(chuàng)新性建設，使馬克思主義在中國的發(fā)展進入更高的程度。
(15)規(guī)律歷來是一種社會特征。
掌握規(guī)律是馬克思主義的基本原理。
規(guī)律本來就是一種邏輯體系。
應用規(guī)律是馬克思主義的本質。
搞社會主義建設，我們也要掌握規(guī)律。搞好各種建設，首要的態(tài)度在于應用規(guī)律的發(fā)展形式，使規(guī)律按科學的體系建設和發(fā)展。
規(guī)律有其科學性，有其專業(yè)性，有其制度性，有其體系性，凡是違反規(guī)律的發(fā)展，一定是一種無果的發(fā)展。凡是不按規(guī)律準則的發(fā)展，一定是一種混亂的發(fā)展。
規(guī)律揭示了事物的本質特征。
建設理論體系，更應掌握規(guī)律特征，分析事物的構成內因。這樣，我們才能判定一種理論體系的時代價值，才能確定一種理論體系的時代方向。
理論的建設，是一項指導社會發(fā)展的工程。理論的建設，重要的意義在于社會實踐。實踐是檢驗真理的唯一標準。同樣，實踐是確定理論的社會價值的唯一標準。
理論的建設，是有價值標尺的。我們判斷一件事物，我們衡量一件事物，一切的準則就在于用規(guī)律斷定這件事物的價值。
規(guī)律是一種方法論，這種方法論首先有審美價值，這種方法論首先要符合一個社會的道德標準，更要與一個時代的發(fā)展同步。這也是規(guī)律的方法論的一種標準。
規(guī)律存在于社會萬物中，規(guī)律發(fā)展于社會萬物中。我們要善于總結規(guī)律，給所有事物的發(fā)展在規(guī)律上分析，讓一切事物在多種規(guī)律中科學發(fā)展。
馬克思主義是一種符合規(guī)律性體系的思想，涉及到政治經(jīng)濟學、資本論等各種學問和領域，至今按科學規(guī)律研究仍能產(chǎn)生出時代價值。
創(chuàng)建胡錦濤學說，是社會主義核心價值體系發(fā)展的一種最高境界。而創(chuàng)建胡錦濤學說，我們就應遵循一種客觀規(guī)律，不僅科學分析社會主義初級階段中形成的各種重大戰(zhàn)略思想，更要研究毛澤東思想的理論體系，更為主要的是：著力研究國際局勢，科學判斷現(xiàn)階段的各種社會現(xiàn)象，認真總結歷史經(jīng)驗，弘揚時代主旋律，在各種思想體系中傳承文明，切實搞好胡錦濤學說的研究，為馬克思主義產(chǎn)生新學說。
創(chuàng)建胡錦濤學說，是新時代的新使命，是我們在發(fā)展時期建立新核心的時代標志。我們各級領導，要心懷偉大使命，以崇尚馬克思主義的思想，努力建設好胡錦濤學說這一馬克思主義的偉大工程，造福于時代。
(16)民主的意識是法律，法律是掌握國家管理權力的統(tǒng)治階級的意志的表現(xiàn)。
法律是制度的意識形態(tài)，國家是“第一個支配人的意識形態(tài)，”的力量。
中國特色社會主義的民主，是從無產(chǎn)階級民主狀態(tài)發(fā)展為社會主義民主的階段。列寧認為：共產(chǎn)主義社會的第一階段，就是社會主義社會。社會主義民主的本質就是絕大多數(shù)人的民主。
民主的歷史任務體現(xiàn)的是中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的實質。也只有共產(chǎn)黨長期執(zhí)政，社會主義民主才能走到最高程度，發(fā)展到最高階段，民主才能充足表達一種思想自由。
一切的民主，都和專政統(tǒng)一相連，只有民主，才能專政。
民主是社會主義本質的表現(xiàn)特征。
中國特色社會主義理論體系和社會主義核心價值體系，就充分表現(xiàn)著民主的制度價值，道德價值，甚至生產(chǎn)力價值。
民主的進程，是一個時代階段性的歷史進程。民主不是一種完全的、脫離法律和道德約束的自由?，F(xiàn)實的思想和社會背景、特征構成民主表達的前提。民主是一種道德體系表現(xiàn)的思想行為的方式，是社會關系的方法論。民主是一種特征，是一種社會總和的特征。
新學說的創(chuàng)建，是馬克思主義的一種度的變數(shù)，是一種質的飛躍，馬克思主義是具備這種氣質的。
新學說的創(chuàng)建，是一項在民主的前提下廣泛論證下形成的思想理論體系。新學說的內涵里有民主理念，沒有民主，就不會產(chǎn)生一種新的學說體系。
胡錦濤學說，是馬克思主義在中國特色社會主義民主化的表現(xiàn)形式和發(fā)展結果。我們黨建立時就是以民主的代表走上歷史舞臺的。黨的民主建設，根本在于解放思想;黨的一切方針政策都要促進民主并要保障民主不斷適應時代特征而更加發(fā)展。
胡錦濤學說的創(chuàng)建，是在建立一種民主體系的基礎上，形成的一種嶄新的馬克思主義新體系。
民主，是一切時代的客觀因素。這是在于，民主是大多數(shù)人認可的一種觀點，同意的一種表現(xiàn)形式。胡錦濤學說，就是在中國特色社會主義理論體系，社會主義核心價值體系中創(chuàng)建和發(fā)展的基礎上，產(chǎn)生的一種馬克思主義新高度。
當代中國，推進民主建設的深度是深刻的，反映著一個時代的價值觀，反映著一個執(zhí)政黨法律制度和社會制度的是否完善，反映著一種理論體系是否形成了一種時代高度，是否代表了一個時代的前進方向的歷史性問題。
民主的時代意義在于建設。
民主的歷史進程在于用一種先進的理論體系推進。
胡錦濤學說的時代意義的另一種馬克思主義的價值觀在于;就是全面客觀，以人為本、科學推進民主的歷史進程，科學為一種民主產(chǎn)生時代的價值，科學地針對大多數(shù)人的個性保障了民主制度的豐富和發(fā)展，使中國特色社會主義的民主適應了大多數(shù)的個性，使民主從真正意義上形成大多數(shù)人的共性，發(fā)展成一種惠民、利民、保障民生的社會主義民主體系。
這種民主的時代價值在于：全民醫(yī)保，養(yǎng)老制度覆蓋化成為一種趨向，免費將教育資源尤其是技能培訓面向農村，有力地轉化了農村剩余勞動力，義務教育階段學費全免，低收入層次推行和建立起低保體制等，社會主義的民主特征更加適應各個階層的大多數(shù)人民。
(17)思想的信仰高度是核心。
核心是指南的導師，是發(fā)展的力量。
思想之成為一種信仰力，是思想的力度就是一種信仰的力度。
思想是一種理論體系，代表著一個時代的觀點。
思想是一種理論方向，代表著一個時代的趨向。
思想也是生產(chǎn)力，是一切生產(chǎn)力發(fā)展的要素。
思想是一種建設性方向，思想也是一種新觀點的發(fā)展方向。
中國特色社會主義理論體系，目前是改革開放的一種總意見、總觀點、總的發(fā)展方向的集成體現(xiàn)，尤其是一些偉大舉措，大都包括著改革元素在一個時代跨越階段的反映。
時代的反映，集中在思想上，形成的表現(xiàn)特征是這種思想形成一個時代的理論體系。
理論，是社會進步的標志，也是一種社會矛盾的標志。理論就是普遍意見的反應，是普遍的一種認識形成的共識。
社會主義初級階段，是一種探索的過程，是一種建立新原理的過程，是一種在意識形態(tài)上和資本主義逐步劃清和明顯區(qū)別的發(fā)展。
建設富強、文明、民主、和諧的現(xiàn)代化國家，是中國特色社會主義理論體系的根本，這四大要素統(tǒng)籌兼顧，給經(jīng)濟建設提供物質基礎，形成經(jīng)濟建設原理和經(jīng)濟體系新格局，給政治建設提供政治路線、政治體制、政治綱領等硬件保障，給文化建設提供一種民族共同理想產(chǎn)生的精神動力，給社會建設提供一個公平正義、法制建全的發(fā)展環(huán)境，使可持續(xù)發(fā)展進入科學發(fā)展狀態(tài)、和諧發(fā)展狀態(tài)。
毛澤東說：“統(tǒng)籌兼顧，各得其所，這是我們歷來的方針?！边@也是中國特色社會主義理論體系在發(fā)展上的一個體現(xiàn)點。這樣，我們才能把黨的思想建設和路線建設貫穿于思想建設、組織建設、作風建設和制度建設中，使中國特色社會主義理論體系成為黨執(zhí)政的方略，成為黨提高執(zhí)政能力的方針。
思想最大的原理是方法論，思想最大的觀點是世界觀。思想決定方向，而世界觀改變思想。中國特色社會主義理論體系，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系，上層建筑和經(jīng)濟基礎，人與自然之間的一種體系論，是一種社會變革的廣度，也是一場改革開放的深度，是建立比較完善的社會主義市場經(jīng)濟體制，保持國民經(jīng)濟持續(xù)快速健康發(fā)展這二大時代課題的體系的形成。
(18)意識形態(tài)決定上層建筑，這是馬克思主義的基本原理。
上層建筑就是一種綱領、路線、方針和政策。
上層建筑的確立，標志著一種時代意義的產(chǎn)生。
時代意義，實質就是一個時代思想意義的產(chǎn)生，有力地為一個時代的發(fā)展闡釋了思想的本意，使之形成具有普遍意義的世界觀和方法論，直至形成一種真理，代表了生產(chǎn)力的高度，代表了先進文化的高度，代表了一個時代流行的高度。這種高度，就是一種真理的歷史性定位。
意識形態(tài)解決的是認識和判斷的問題。認識是一切思想的開端，判斷是所有思想的發(fā)展。認識決定一種事物的形成過程，判斷改變一種認識的本質現(xiàn)象。從現(xiàn)象形成本質，是事物的質變和量變的規(guī)律。
社會主義的意識形態(tài)，主要表現(xiàn)在民主上。
我國民主有兩種表現(xiàn)形式，是協(xié)商民主與選舉、票決民主，這二種民主形式的實踐形式是政治文明建設的標志。
政治文明建設，解決的是意識形態(tài)的問題。
用民主的理念，解決意識形態(tài)的問題，是一種時代的高度。
胡錦濤總書記在十七大報告中指出：“支持人民政協(xié)圍繞團結和民主兩大主題履行職能，推進政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政制度建設;把政治協(xié)商納入決策程序，完善民主監(jiān)督機制，提高參政議政實效;加強政協(xié)自身建設，發(fā)揮協(xié)調關系、匯聚力量、建言獻策、服務大局的重要作用?！?/p>
民主的政治作用，就是在標明一種上層建筑的觀點。用這種觀點，推動意識形態(tài)的改革，是民主的又一根本。
意識形態(tài)，從根本上講，是一種觀念的問題。
從十七大以來，我們黨倡導繼續(xù)解放思想，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，繼續(xù)對中國特色社會主義的探索，豐富與發(fā)展中國特色社會主義內涵。中國特色社會主義的本質屬性是構建和諧社會，這也是馬克思主義中國化最新成果的精神實質。
(19)一切價值，都產(chǎn)生意義。能產(chǎn)生時代意義的價值，是一切價值的核心體系。
價值的意義是決定一種事物的發(fā)展方向，一種事物的改革方向。
道德意識，是一切社會的表現(xiàn)，道德制度，是一切社會的反映特征，是一切矛盾的集合體和解決矛盾本身的方程。
道德范疇里，最大的表現(xiàn)方式是民主的體現(xiàn)。民主依社會的特征有一種表現(xiàn)力度，這種力度是建立在社會文明化程度的高與低上。
道德是人的認識程度的反映，是人的文化的一種表現(xiàn)特征和全面反映，是一個民族共同理想在意識上的反映。
道德是社會的標本，道德的價值，取向社會的積極因素，甚至形成社會的主流。
社會主義核心價值體系，是社會主義的總價值觀，是社會主義發(fā)展的一種準繩，是社會主義堅持的一種理念。社會主義的發(fā)展，是一種漫長的過程，是一種吸收人類社會精華、總結先進、傳承優(yōu)秀的過程。建設社會主義，關鍵在于怎樣建設的目標的歷史性推進。而建設的意義在于：探索一種可行性方案，這種方案從本質上講，包括信仰方向上和資本主義有區(qū)別，但對于資本主義好的一方面，我們在科學判斷中區(qū)別吸收，直至形成為社會主義的文明特征。
人類的歷史本身就是一種道德積累的過程。一切的文明程度，都是社會進步、人類進化的程度。
思想體系的形成也是這種表現(xiàn)特征。
核心價值的產(chǎn)生，要有核心的思想體系的確定。
核心的思想體系，就是一個民族的共同理想的高度的形成，就是一種思想信仰力的高度。
(20)時代的高度是一種先進力量的代表。
先進的力量是一種先鋒的表現(xiàn)。
先鋒，就是始終走在時代前列，發(fā)揮模范作用。
馬克思主義的誕生，標志著人類開始了新紀元，是另一種新型階級和資產(chǎn)階級劃分的開端，是一種剩余價值體系和資本主義價值觀的分水嶺。
經(jīng)濟原理是所有改革的客觀因素，矛盾特征是一切改革的方程。我們要解決的是破除社會難題，用先進的方法建立一種新體系，形成一種新格局，建立一種新秩序，最終確立一種新制度，成為社會發(fā)展的主要方向。
馬克思主義從世界原理上，以發(fā)展的理念，為各國闡釋新原理。
馬克思主義是一種發(fā)展的過程，是一種針對各種社會特征產(chǎn)生新思想體系的過程，這種過程，是馬克思主義的自然規(guī)律和客觀規(guī)律。馬克思主義的理念就是傳承和發(fā)展。
經(jīng)濟的最大特征是原理化，思想體系的最大特征也是原理化，原理是一切經(jīng)濟體系的方程，原理也是一切思想體系的方程。原理本身就是一種方程。我們的改革方針，堅持的是一種發(fā)展原理。我們的開放戰(zhàn)略，堅持的又是一種發(fā)展原理。而我們構建和諧社會的原理，本來堅持的就是一種發(fā)展戰(zhàn)略。這說明，原理是一切事物的動力。
其實，原理是所有問題的高度。
時代需要高度，思想需要高度，發(fā)展需要高度，高度是時代的標志。馬克思主義的最大發(fā)展，在于形成時代高度。
科學發(fā)展，又好又快是馬克思主義中國化最新成果精神實質的又一種重要內涵。我們認識到，城鄉(xiāng)二元化結構是解決三農的根本，是解決區(qū)域協(xié)調的根本，是城市輻射和帶動農村發(fā)展的根本，是各個階層共享改革成果的根本，是構建和諧社會的根本，是把社會客觀存在的矛盾化解的根本。而這種根本，就是馬克思主義的時代高度。
二十六、中國共產(chǎn)黨的時代標志和中華民族的共同理想就是胡錦濤學說體系的形成
1848年，《共產(chǎn)黨宣言》誕生，人類的思想有了新進步。
1921年，中國共產(chǎn)黨誕生，人類開辟了新紀元。
1949年，中華人民共和國創(chuàng)建，社會主義事業(yè)開始了全新發(fā)展。
2007年，中國共產(chǎn)黨走進壯麗新畫卷，中華民族進入了偉大復興的新境界，中國特色社會主義偉大事業(yè)發(fā)展到前所未有的新階段。
一種觀點的確立就是一種思想體系的形成，一種思想體系的形成，就是一種學說的誕生，一種學說的誕生，就是一種思想和理論的體系在發(fā)展中的系統(tǒng)性創(chuàng)建，也是一種理論的升華和發(fā)展，還是一種思想普遍運動的展開，這種運動就是一種時代特征的體現(xiàn)，是一種新體系的形成。這是哲學的規(guī)律。
一種學說是一個階段社會發(fā)展的指南，是一個時代的特征和表現(xiàn)。任何的思想、理論、學說、觀點必須和時代同步，是時代發(fā)展的產(chǎn)物，是一個政黨的思想旗幟和信仰方向。這是辨證唯物主義和歷史唯物主義的辨證統(tǒng)一的道理。
這是中國共產(chǎn)黨的偉大結論。
中國特色社會主義的政治宣言就是誕生了胡錦濤學說，使中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生了新的時代標志，使中華民族產(chǎn)生了新的共同理想，中國共產(chǎn)黨和中華民族實現(xiàn)了偉大的跨越。
中國共產(chǎn)黨傳承馬克思主義，發(fā)展馬克思主義，使中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生的思想理論、學說觀點等都具有馬克思主義的思想品質，又都是中國發(fā)展的最新時代標志，能夠科學引領中國的發(fā)展，從而使中國在走進新時代的過程中始終有旗幟，在引領著我們前進。
十六大，標志著中國共產(chǎn)黨從繁榮富強的20世紀走進中華民族偉大復興的新時代，意味著自尊、自信、自豪的中國人民，在黨的領導下不僅站立起來，富強起來，更主要的是飛躍發(fā)展起來。十六大，標志著黨全面拉開進取現(xiàn)代化建設的帷幕。
十七大，我們黨與時俱進，站在時代高度產(chǎn)生了新的學說體系，為我們黨產(chǎn)生了新的歷史性方向，使我們黨發(fā)生了偉大轉折，讓我們黨在新的歷史高度上給馬克思主義開創(chuàng)出新境界，使中國產(chǎn)生新氣象。
十七大，我們黨將高舉旗幟，繼續(xù)解放思想，開拓進取，全黨忠心圍繞在以胡錦濤總書記為核心的黨中央周圍，同心同德，把中國的事情干出特色。緊密團結，全心全意，始終沿著中國特色社會主義道路奮勇前進。
中國共產(chǎn)黨萬歲!歷史的強音鏗鏘有力。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想萬歲!黨的宣言，氣壯山河。
胡錦濤學說萬歲!人民的宣言代表著歷史的走向，中國共產(chǎn)黨的宣言代表著馬克思主義的發(fā)展高度。
胡錦濤學說萬歲!中國共產(chǎn)黨人的宣誓代表著黨走在時代前列、走上時代制高點的偉大標志，人民的宣言代表著一個時代的春天。
胡錦濤學說萬歲!中國共產(chǎn)黨的宣言是新時代的新指南、新主義、新思想、新理論、新學說、新觀點，是馬克思主義中國化的最新理論成果，是中國特色社會主義的新的偉大旗幟。人民的宣言代表著中國共產(chǎn)黨的前進方向。（李宏劍）
湘公網(wǎng)安備43130202000080號