以科學(xué)方式推進(jìn)社會(huì)公德教育
改革開(kāi)放后,我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的進(jìn)步有目共睹,但不容忽視的是,也出現(xiàn)了很多社會(huì)不和諧的社會(huì)問(wèn)題,反映在社會(huì)公共生活領(lǐng)域便是諸多社會(huì)公德缺失現(xiàn)象的出現(xiàn)。而諸多社會(huì)公德缺失現(xiàn)象從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)前社會(huì)公德教育的使命任重而道遠(yuǎn)。如何能使社會(huì)中大多數(shù)成員的社會(huì)公德素質(zhì)得到普遍提高呢?探索一套科學(xué)花的教育方式是一個(gè)必要的選擇。
科學(xué)化的社會(huì)公德教育是建立在對(duì)道德規(guī)范的良好認(rèn)知基礎(chǔ)上、建立在濃厚的道德情感支撐下、建立在良好道德習(xí)慣養(yǎng)成和自覺(jué)約束基礎(chǔ)之上的?！敖逃闹笇?dǎo)思想科學(xué)與否”、“教育的工作方法得當(dāng)與否”、“教育的對(duì)象選擇合理與否”在很大程度決定了公德教育活動(dòng)能否取得實(shí)效。
社會(huì)公德教育要注重“理論教育”與“實(shí)踐教育”的結(jié)合
社會(huì)公德理論是在長(zhǎng)期的道德實(shí)踐過(guò)程中逐步形成的一系列相對(duì)系統(tǒng)的理論。沒(méi)有一個(gè)科學(xué)、合理、主流的社會(huì)公德理論作為公德教育的指導(dǎo)和人們行為的向?qū)?人們的觀(guān)念就會(huì)發(fā)生紊亂,社會(huì)的發(fā)展就會(huì)失去文明的方向。但僅僅有理論教育而忽視實(shí)踐教育也是不可取的。社會(huì)公德的規(guī)范原則,只有在實(shí)踐教育中才能使人們感受到社會(huì)公德的必要性。因此,從教育形式和社會(huì)功能上看,社會(huì)公德理論教育與實(shí)踐教育在社會(huì)發(fā)展中都起著各自重要的作用,應(yīng)該將二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。
首先,要繼承與揚(yáng)棄傳統(tǒng)社會(huì)公德觀(guān)念,建立科學(xué)的理論體系。理論的教育既具有歷史繼承性、也具有兼容并蓄性和時(shí)代創(chuàng)造性的特點(diǎn),這就要求社會(huì)公德教育內(nèi)容要從三個(gè)方面構(gòu)筑發(fā)展:其一,“歷史繼承性”要求我們要注意吸收中國(guó)古代傳統(tǒng)文化精華,以豐富新道德的內(nèi)涵;其二,“兼容并蓄性”要求我們要善于借鑒西方文化的道德精華;其三,“時(shí)代創(chuàng)造性”則要求我們有發(fā)展的眼光和智慧不斷地突破自我理論、完善自我理論。我們要結(jié)合當(dāng)前實(shí)際創(chuàng)造性地提出公德教育的新內(nèi)容,我們常說(shuō)的“五講四美三熱愛(ài)”,《公民道德實(shí)施綱要》中的“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的總體要求,以及胡錦濤同志提出的“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀(guān)等,都是社會(huì)公德建設(shè)內(nèi)容的創(chuàng)造性的集中體現(xiàn)。
其次,公德實(shí)踐教育的內(nèi)容也應(yīng)具有科學(xué)性和創(chuàng)新性的特點(diǎn)。傳統(tǒng)的社公德實(shí)踐教育的號(hào)召起點(diǎn)較高,比如號(hào)召人們生活中要“毫不利己、無(wú)私奉獻(xiàn)”等。但在某種程度上卻忽視了受教育對(duì)象的教育背景、個(gè)人素質(zhì)、年齡結(jié)構(gòu)、生活條件和地區(qū)差異等客觀(guān)因素,在實(shí)踐中往往教育者自身也難以做到,受教育者更難以踐行。所以實(shí)踐教育中我們要注意從宏觀(guān)著眼,從微觀(guān)入手的教育方式,以“生活式”的實(shí)踐使人們從自己身邊的所謂的“小事”開(kāi)始踐行社會(huì)公德,逐漸通過(guò)輿論宣傳和鼓勵(lì),引導(dǎo)其道德行為逐漸上升到另一個(gè)較高的層次。此外,公德實(shí)踐教育的形式要有所創(chuàng)新?，F(xiàn)代人的民主自由和自我意識(shí)逐步增強(qiáng),因此很難在實(shí)踐活動(dòng)中接受“硬性命令”式的指揮支配,所以在公德教育實(shí)踐活動(dòng)的組織、開(kāi)展過(guò)程中,開(kāi)發(fā)出靈活、新穎、有趣的方式等也應(yīng)成為現(xiàn)代公德教育中應(yīng)該探索的問(wèn)題。
在豐富發(fā)展社會(huì)公德理論教育和實(shí)踐教育各自?xún)?nèi)容的同時(shí),還需要把二者結(jié)合起來(lái)。例如對(duì)學(xué)生進(jìn)行公德教育時(shí),一味單純灌輸理論容易使人感覺(jué)枯燥并降低教育的實(shí)效性,所以除了在課堂上進(jìn)行社會(huì)公德規(guī)范的理論介紹之外,還要帶領(lǐng)或引導(dǎo)學(xué)生參與到公共場(chǎng)所的道德實(shí)踐活動(dòng)中去,把學(xué)到的公德理論與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)。同時(shí)在活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生反思公德理論,帶領(lǐng)學(xué)生用實(shí)踐檢驗(yàn)公德理論并發(fā)展公德理論。這樣才能使學(xué)生對(duì)公德規(guī)范理解更透徹,進(jìn)而更好地規(guī)范自己的公共行為。
社會(huì)公德教育要使“顯性教育”與“隱性教育”相結(jié)合
隱性德育是與顯性德育相對(duì)而言的,凡是有組織、有計(jì)劃的,德育目的明確、德育形式直接的德育方式,都屬于顯性德育的范疇;而其他能產(chǎn)生德育效果的教育方式,即統(tǒng)屬于隱性德育范疇?？茖W(xué)化的公德教育應(yīng)該把兩種方式結(jié)合起來(lái)。
一要發(fā)揮現(xiàn)顯性教育直接性、明確性的優(yōu)點(diǎn)。顯性公德教育中教育者,如家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)組織通過(guò)專(zhuān)門(mén)的、有意識(shí)的、直接的、明確的方式教導(dǎo)被教育者要認(rèn)知、遵守何種社會(huì)道德規(guī)范的方式,進(jìn)而到影響和教化的方式。因?yàn)檫@種教育方式的教育目的具有明確性、教育手段具有穩(wěn)定性、教育目標(biāo)具有良性的導(dǎo)向性的優(yōu)點(diǎn),所以在當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況下更應(yīng)充分發(fā)揮顯性社會(huì)公德教育的優(yōu)勢(shì)。
二要發(fā)揮隱性教育的間接性、人性化的優(yōu)點(diǎn)。隱性德育對(duì)社會(huì)公民的道德教育的優(yōu)點(diǎn)在于它不是命令式、說(shuō)教式、灌輸式的,而是通過(guò)社會(huì)工作與生活環(huán)境中的物質(zhì)和精神文化的教育影響作用。通過(guò)耳濡目染的途徑熏陶、感化人們的思想和情操,使人們?cè)跐撘颇杏鋹偟牡亟邮芙袒?自覺(jué)地注重道德修養(yǎng)、與人為善,成為一個(gè)合格的、道德的公民。因此在社會(huì)公德教育的實(shí)踐中,加強(qiáng)隱性德育建設(shè),發(fā)揮出隱性德育的“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效應(yīng),可以大大提高社會(huì)公德教育的實(shí)效性。
總之,顯性德育與隱性德育,二者相輔相成,在公德教育中的功能互為補(bǔ)充。顯性德育在其自身的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中,通過(guò)普遍性的經(jīng)驗(yàn)積淀,逐漸認(rèn)知社會(huì)公德,并成為隱性德育內(nèi)容,推進(jìn)隱性公德教育的發(fā)展。反過(guò)來(lái),隱性德育又會(huì)為社會(huì)公德顯性教育提供直接經(jīng)驗(yàn)的或社會(huì)政治、價(jià)值體系的支撐。
社會(huì)公德教育要使“內(nèi)部環(huán)境建設(shè)”與“外部環(huán)境建設(shè)”相結(jié)合
社會(huì)公德教育的順利開(kāi)展和實(shí)效性的實(shí)現(xiàn)需要主觀(guān)條件與客觀(guān)條件的結(jié)合,即公德內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境兩方面因素的有機(jī)結(jié)合。其中內(nèi)部環(huán)境建設(shè)是社會(huì)公德教育的內(nèi)在基礎(chǔ),外部環(huán)境建設(shè)是社會(huì)公德教育的外在保障。二者相互補(bǔ)充,相互促進(jìn),缺一不可。
從社會(huì)公德的內(nèi)部環(huán)境建設(shè)上看,要保證社會(huì)公德教育理論內(nèi)容和方式的科學(xué)性與合理性,要提高公德教育者自身的綜合素質(zhì)。具體而言,一方面要保證公德教育本身的內(nèi)容和方式與時(shí)俱進(jìn)、不斷豐富創(chuàng)新,教育方法要遵循自身教育規(guī)律、循序漸進(jìn);另一方面要求社會(huì)公德教育內(nèi)部隊(duì)伍建設(shè)要不斷加強(qiáng),教育者在教育活動(dòng)和日常工作生活中要躬親踐行社會(huì)公德規(guī)范,以身作則。
社會(huì)公德教育的外部環(huán)境建設(shè)同樣不可忽視。如果公德教育外部的配套機(jī)制和觀(guān)念跟不上,整個(gè)社會(huì)講公德的良好氛圍就會(huì)被破壞,很容易使想講公德的人不愿講或不敢講。加強(qiáng)公德教育內(nèi)部建設(shè),一要有健全配套的法規(guī)政策,提供強(qiáng)有力的法律制度保障;二要加強(qiáng)媒體和大眾輿論的監(jiān)督,發(fā)揮其激濁揚(yáng)清的功能。社會(huì)監(jiān)督力量的增強(qiáng)是社會(huì)公德教育順利開(kāi)展的有效外在保證。
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