【編者按】蔡和森同志是中國(guó)共產(chǎn)黨早期的重要領(lǐng)導(dǎo)人，他短暫而光輝的一生，深刻踐行了“忠誠(chéng)印寸心，浩然充兩間”的錚錚誓言，他的革命業(yè)績(jī)、崇高精神和偉大風(fēng)范，永載中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族的史冊(cè)。蔡和森建黨思想、蔡和森與湖湘文化、蔡和森的革命哲學(xué)，無(wú)不激勵(lì)著后人研究、學(xué)習(xí)，其思想精髓是一座跨越時(shí)空的精神豐碑。在新時(shí)代新征程上，重溫蔡和森的建黨思想與革命精神，既是回望初心、傳承紅色基因的歷史自覺(jué)，更是激勵(lì)今人以理論清醒筑牢政治堅(jiān)定、以斗爭(zhēng)精神應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的時(shí)代召喚。在蔡和森同志誕辰130周年之際，學(xué)校黨委理論學(xué)習(xí)中心組赴蔡和森紀(jì)念館開展專題學(xué)習(xí)?，F(xiàn)編發(fā)學(xué)習(xí)感悟如下。

蔡和森建黨思想及其當(dāng)代價(jià)值

黨委副書記、校長(zhǎng)  盛明科

1920年，旅法青年蔡和森在寫給毛澤東的信中，發(fā)出了“明目張膽正式成立一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨”的時(shí)代最強(qiáng)音，毛澤東回信稱贊“見地極當(dāng)，我沒(méi)有一個(gè)字不贊同”。蔡和森作為最早提出建立中國(guó)共產(chǎn)黨的人、中國(guó)共產(chǎn)黨早期卓越的理論家，這一跨越大洋的信函傳遞著馬克思主義和建黨真理。

蔡和森在寫給毛澤東和陳獨(dú)秀的三封信中，探討中國(guó)革命的理論、策略，以及組建中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨問(wèn)題。他系統(tǒng)闡明了有關(guān)建黨的理論、方針和組織原則，強(qiáng)調(diào)：中國(guó)共產(chǎn)黨是革命運(yùn)動(dòng)的“發(fā)動(dòng)者、宣傳者、先鋒隊(duì)、作戰(zhàn)部”和“神經(jīng)中樞”；這個(gè)黨必須以馬克思主義為指導(dǎo)思想，堅(jiān)決反對(duì)各種非馬克思主義的思想；必須采取階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)的方法，發(fā)動(dòng)人民大眾起來(lái)革命，推翻反動(dòng)統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的政權(quán)；必須密切聯(lián)系群眾，成為群眾運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者；必須是高度集中的組織，有鐵的紀(jì)律，是一個(gè)團(tuán)結(jié)的黨。蔡和森同志這些具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的建黨思想，符合中國(guó)革命的實(shí)際，對(duì)國(guó)內(nèi)早期共產(chǎn)主義者的建黨活動(dòng)起到了有力的推動(dòng)作用。

習(xí)近平總書記說(shuō)過(guò)，“一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)”。蔡和森建黨思想猶如穿越時(shí)空的火炬，既照亮了中國(guó)共產(chǎn)黨的來(lái)時(shí)路，更指引著新時(shí)代黨的建設(shè)新征程。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程上，我們需以“兩個(gè)結(jié)合”為根本遵循，深入挖掘早期共產(chǎn)黨人思想遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值，讓百年大黨永葆“革命人永遠(yuǎn)是年輕”的生機(jī)活力。蔡和森建黨思想的當(dāng)代啟示主要有三個(gè)方面。

一、在政治建設(shè)上強(qiáng)調(diào)理論武裝

蔡和森主張黨的指導(dǎo)思想必須是馬克思列寧主義，他在給毛澤東的信中說(shuō)：“我意中國(guó)于二年內(nèi)須成立一主義明確方法得當(dāng)和俄一致的黨，這事關(guān)系不小，望你注意”。就是強(qiáng)調(diào)要以馬列主義為指導(dǎo)，依照俄國(guó)布爾什維克的建黨原則組建中國(guó)共產(chǎn)黨。蔡和森非常重視理論學(xué)習(xí)，他到達(dá)法國(guó)蒙達(dá)爾紀(jì)后，在迥異的語(yǔ)言和文化環(huán)境中閱讀馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)和各種宣傳性報(bào)道，得到很深的體悟。經(jīng)過(guò)系統(tǒng)閱讀和翻譯馬克思主義經(jīng)典作家的原著，蔡和森對(duì)社會(huì)主義和列寧的建黨學(xué)說(shuō)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，他的馬克思主義理論水平得到了很大提升。他運(yùn)用馬克思主義基本原理觀察世界形勢(shì)，分析社會(huì)現(xiàn)象，思想開始成熟起來(lái)，見解也變得愈發(fā)深刻。蔡和森開始成為一名真正的馬克思主義者。

習(xí)近平總書記指出：要加強(qiáng)黨的創(chuàng)新理論武裝，不斷提高全黨馬克思主義水平，不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家要走在時(shí)代前列，就一刻不能沒(méi)有科學(xué)理論的指導(dǎo)。學(xué)習(xí)蔡和森建黨思想，強(qiáng)化理論武裝，對(duì)于用黨的創(chuàng)新理論統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)，永葆百年大黨的生機(jī)活力，具有十分重要的意義。

二、在組織建設(shè)上突出鐵的紀(jì)律

蔡和森認(rèn)為黨組織必須集中統(tǒng)一，并且有嚴(yán)格的紀(jì)律。他主張“黨的最高機(jī)關(guān)為中央委員會(huì)”“無(wú)論報(bào)紙、議院、團(tuán)體及各種運(yùn)動(dòng)，絕對(duì)受中央委員會(huì)的指揮和監(jiān)督，絕不準(zhǔn)單獨(dú)自由活動(dòng)”“黨的紀(jì)律為鐵的紀(jì)律，必如此才能養(yǎng)成少數(shù)極覺(jué)悟極有組織的分子，適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代及擔(dān)負(fù)諾大的改造事業(yè)”。

習(xí)近平總書記指出，紀(jì)律是管黨治黨的“戒尺”，也是黨員、干部約束自身行為的標(biāo)準(zhǔn)和遵循?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨章程》第三十九條規(guī)定，黨的紀(jì)律是黨的各級(jí)組織和全體黨員必須遵守的行為規(guī)則，是維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、完成黨的任務(wù)的保證。黨要管黨、從嚴(yán)治黨，靠什么管，憑什么治？就要靠嚴(yán)明紀(jì)律。黨的紀(jì)律包括政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、廉潔紀(jì)律、群眾紀(jì)律、工作紀(jì)律、生活紀(jì)律。其中，政治紀(jì)律是最重要、最根本、最關(guān)鍵的紀(jì)律，遵守黨的政治紀(jì)律是遵守黨的全部紀(jì)律的基礎(chǔ)。嚴(yán)明政治紀(jì)律和政治規(guī)矩最核心要求是堅(jiān)決維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定擁護(hù)“兩個(gè)確立”、堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。

三、在黨內(nèi)監(jiān)督和黨內(nèi)民主上提倡批評(píng)與自我批評(píng)

作為馬克思主義的忠實(shí)擁護(hù)者，蔡和森在工作中也秉承批評(píng)與自我批評(píng)的精神。黨內(nèi)曾出現(xiàn)過(guò)嚴(yán)重的機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，蔡和森發(fā)文《黨的機(jī)會(huì)主義史》直接指出當(dāng)時(shí)機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤的原因在于黨過(guò)于相信和依賴資產(chǎn)階級(jí)，忽視了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大力量，并提出針對(duì)這個(gè)問(wèn)題的解決辦法。同時(shí)蔡和森自己在負(fù)責(zé)巡視順直省委、重整順直省委黨委期間也發(fā)文指出自己的錯(cuò)誤，雖然避免了八七會(huì)議前的機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，但是自己的極端民主化和小資急進(jìn)主義并不比機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤小，并為此勇?lián)?zé)任。蔡和森這樣描述過(guò)自己的錯(cuò)誤“組織方面對(duì)過(guò)去機(jī)會(huì)主義的糾正到另一個(gè)極端去了，使群眾更不相信黨了，還有號(hào)召恢復(fù)老同志一點(diǎn)也有錯(cuò)誤”。

中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)于其他政黨的原因之一就是敢于自我革命，黨的百年奮斗史就是黨不斷遇到問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題、向前發(fā)展的過(guò)程。正如習(xí)近平總書記在《深入推進(jìn)黨的自我革命》一文中指出：我們黨追求的理想崇高而神圣，肩負(fù)的使命艱巨而繁重，只有以時(shí)代發(fā)展的要求審視自己，以強(qiáng)烈的憂患意識(shí)警醒自己，以自我革命精神鍛造自己，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政水平，才能確保黨始終不變質(zhì)、不變色、不變味，始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。同時(shí)要看到，隨著形勢(shì)任務(wù)、外部環(huán)境變化和黨員隊(duì)伍自身變化，黨內(nèi)不可避免會(huì)出現(xiàn)各種矛盾和問(wèn)題，必須以刀刃向內(nèi)的勇氣，及時(shí)消除各種消極影響，確保黨始終充滿蓬勃生機(jī)和旺盛活力。

湖湘文化與蔡和森建黨理論貢獻(xiàn)

黨委副書記  朱  強(qiáng)

學(xué)校為緬懷紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨早期的重要領(lǐng)導(dǎo)人，杰出的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、理論家和宣傳家，自2021年紀(jì)念蔡和森誕辰126周年以來(lái)，先后四次舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)，2021年獲批了“蔡和森建黨思想研究”湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基地。今天，我們以黨委理論學(xué)習(xí)中心組集中學(xué)習(xí)形式紀(jì)念蔡和森誕辰130周年，充分彰顯了學(xué)校繼承發(fā)揚(yáng)蔡和森等革命先烈馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想信念的堅(jiān)定決心和行動(dòng)自覺(jué)。

理論貢獻(xiàn)之一：信仰和傳播馬克思主義理論

他之所以能“猛看猛譯”積極傳播馬克思主義，成為“極端馬克思派”，關(guān)鍵在于他涵養(yǎng)了深厚的“胸懷天下”“敢為人先”的湖湘文化特質(zhì)。蔡和森喜愛文史，于1915年秋天跳級(jí)考進(jìn)了湖南高等師范學(xué)校文史?？茖W(xué)習(xí)，楊懷中、徐特立等老師對(duì)他影響很大。1918年，蔡和森和毛澤東等人以“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗”為宗旨成立新民學(xué)會(huì)。

理論貢獻(xiàn)之二：最早提出了完整的建黨思想理論

他不僅是第一個(gè)提出“正式成立一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨”的人，還系統(tǒng)闡述了有關(guān)建黨的理論、路線、方針和組織原則。他明確指出，要發(fā)展中國(guó)革命，必須成立共產(chǎn)黨。他認(rèn)為：一是，這個(gè)黨必須是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“先鋒隊(duì)、作戰(zhàn)部”。二是，這個(gè)黨必須以馬克思主義為指導(dǎo)思想。三是，這個(gè)黨必須采取徹底革命的方法，反對(duì)改良主義。徹底革命的根本問(wèn)題是發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾奪取政權(quán)，打碎舊的國(guó)家機(jī)器，“實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”。四是，這個(gè)黨必須密切聯(lián)系群眾。五是，這個(gè)黨必須有鐵的紀(jì)律。蔡和森對(duì)于建黨思想及其理論貢獻(xiàn)，與他深受湖湘文化“經(jīng)世致用”思想的影響緊密相關(guān)，他注重緊跟時(shí)代步伐，既立足現(xiàn)實(shí)又著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上總體把握事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向。

理論貢獻(xiàn)之三：率先提倡馬克思主義中國(guó)化

他鮮明地指出：“馬克思主義列寧主義在世界各國(guó)共產(chǎn)黨是一致的，但當(dāng)應(yīng)用到各國(guó)去，應(yīng)用到實(shí)際上去才行的?！边@是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義必須同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合思想的較早闡述，也顯現(xiàn)出他堅(jiān)持實(shí)事求是的品格。

理論貢獻(xiàn)之四：勇于堅(jiān)持真理，敢于同黨內(nèi)錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)，始終強(qiáng)調(diào)注重結(jié)合中國(guó)革命實(shí)際

在第一次國(guó)共合作時(shí)期，他堅(jiān)決反對(duì)共產(chǎn)國(guó)際代表馬林提出的“一切工作歸國(guó)民黨”，反對(duì)陳獨(dú)秀提出的在統(tǒng)一戰(zhàn)線中“沒(méi)有階級(jí)斗爭(zhēng)，只有民族斗爭(zhēng)”等右傾觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員“加入國(guó)民黨后應(yīng)保存黨的獨(dú)立性”。大革命失敗后，蔡和森對(duì)“二次革命論”“一次革命論”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行嚴(yán)厲批駁，指出在經(jīng)濟(jì)落后的中國(guó)，首先必須進(jìn)行民主革命，“在民權(quán)革命完全勝利的條件之下，才能開始轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義革命”。這都是當(dāng)時(shí)事關(guān)中國(guó)革命前途命運(yùn)的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，他觀察深刻透徹，分析鞭辟入里，從理論上解答了人們困惑，具有很強(qiáng)鼓動(dòng)性和說(shuō)服力。

理論貢獻(xiàn)之五：注重黨的歷史研究

他的理論建樹既是深厚的理論功底和豐富的革命實(shí)踐使然，也與他善于及時(shí)總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、從中汲取智慧和力量有著直接關(guān)系。蔡和森是黨內(nèi)系統(tǒng)研究黨的歷史的第一人。他以中國(guó)近代社會(huì)為背景論述黨產(chǎn)生的社會(huì)根源，從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、階級(jí)及國(guó)際等方面，闡明中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生的歷史必然性和現(xiàn)實(shí)必要性，并梳理出黨的早期歷史的基本線索，奠定了黨史研究基礎(chǔ)。

蔡和森一刻也未停止過(guò)對(duì)救國(guó)救民真理的追尋。他懷著“以一人之憂共諸天下，以天下之憂納諸一身”的赤子情懷，孜孜不倦、上下求索，最終找到馬克思主義這個(gè)救國(guó)救民的強(qiáng)大思想武器，成為五四時(shí)期先進(jìn)知識(shí)分子群體中最早領(lǐng)悟馬克思主義真諦的精英之一，是黨內(nèi)公認(rèn)的早期著名理論家。毛澤東說(shuō)：“一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)該做的，和森同志都做到了?！编囆∑皆鴦?dòng)情地說(shuō)：“蔡和森同志是我黨早期的卓越領(lǐng)導(dǎo)人之一，他對(duì)中國(guó)革命作出了重大的貢獻(xiàn)，中國(guó)人民永遠(yuǎn)記著他。”

蔡和森革命的哲學(xué)

馬克思主義學(xué)院黨總支書記  張衛(wèi)明

蔡和森（1895—1931）是中國(guó)共產(chǎn)黨早期杰出的馬克思主義理論家、宣傳家和革命家。他不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的重要?jiǎng)?chuàng)始人之一，還在馬克思主義革命哲學(xué)思想的傳播與發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。下面我將從唯物史觀、建黨思想、社會(huì)進(jìn)化史研究以及人才觀四個(gè)方面，探討蔡和森革命哲學(xué)思想的主要內(nèi)容及其當(dāng)代價(jià)值。

一、蔡和森革命哲學(xué)的核心：唯物史觀 

蔡和森的哲學(xué)思想以唯物史觀為基礎(chǔ)，他深刻認(rèn)識(shí)到唯物史觀是馬克思主義的核心方法論。在1920年與毛澤東的通信中，蔡和森明確提出“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”，這一觀點(diǎn)為中國(guó)共產(chǎn)黨奠定了理論基礎(chǔ)。他認(rèn)為，唯物史觀不僅是分析社會(huì)歷史的科學(xué)工具，更是指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐的思想武器。

蔡和森對(duì)唯物史觀的理解主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，認(rèn)為生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變革的根本動(dòng)力；二是重視階級(jí)斗爭(zhēng)在歷史進(jìn)程中的作用，主張通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革。他的這些思想為中國(guó)革命的實(shí)踐提供了理論支持，也為馬克思主義中國(guó)化開辟了道路。

二、蔡和森的建黨思想與革命哲學(xué)基礎(chǔ) 

蔡和森是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨理論的重要貢獻(xiàn)者。他在留法期間通過(guò)研究馬克思主義，提出了建立中國(guó)共產(chǎn)黨的必要性。1920年，他在給毛澤東的信中明確指出：“先要組織黨——共產(chǎn)黨，因?yàn)樗歉锩\(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者、宣傳者、先鋒隊(duì)、作戰(zhàn)部?！边@一主張?bào)w現(xiàn)了他的建黨思想與唯物史觀的緊密結(jié)合。

蔡和森認(rèn)為，黨的建立必須基于馬克思主義的理論指導(dǎo)，同時(shí)要結(jié)合中國(guó)的具體國(guó)情。他主張通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革，這一思想在黨的早期綱領(lǐng)中得到了體現(xiàn)。他的建黨思想不僅推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展，也為中國(guó)革命指明了方向。

三、蔡和森的社會(huì)進(jìn)化史與革命哲學(xué)

蔡和森的《社會(huì)進(jìn)化史》是中國(guó)第一部用馬克思主義唯物史觀寫就的社會(huì)發(fā)展史著作。該書以摩爾根的《古代社會(huì)》和恩格斯的《家庭、私有制和國(guó)家的起源》為藍(lán)本，系統(tǒng)分析了人類社會(huì)的進(jìn)化過(guò)程。

在《社會(huì)進(jìn)化史》中，蔡和森將人類歷史劃分為野蠻時(shí)代、半開化時(shí)代和文明時(shí)代，并詳細(xì)探討了家庭、財(cái)產(chǎn)和國(guó)家的起源與進(jìn)化。他特別強(qiáng)調(diào)家庭制度的演變反映了生產(chǎn)方式的變革，這一觀點(diǎn)為理解中國(guó)社會(huì)的歷史提供了新的視角。此外，他還結(jié)合中國(guó)的宗法家族制度，分析了中國(guó)社會(huì)的特殊性，為馬克思主義的中國(guó)化提供了重要參考。

四、蔡和森的人才觀與革命哲學(xué)思想 

蔡和森的人才觀是其哲學(xué)思想的重要組成部分。他認(rèn)為，中國(guó)革命的成功離不開德智體兼?zhèn)涞娜瞬?。他提倡“只?jì)大體之功利，不急小己之利害”的道德觀，強(qiáng)調(diào)人才應(yīng)以國(guó)家和民族的利益為重。

在人才培養(yǎng)方面，蔡和森主張通過(guò)集體力量培養(yǎng)大批革命干部。他認(rèn)為，人才不僅需要理論知識(shí)，還需要在實(shí)踐中鍛煉。這一思想在黨的早期組織建設(shè)中得到了貫徹，為革命事業(yè)培養(yǎng)了大批骨干力量。

蔡和森的革命哲學(xué)以唯物史觀為核心，結(jié)合中國(guó)革命的實(shí)際，提出了許多具有開創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)。他的建黨思想、社會(huì)進(jìn)化史研究以及人才觀，不僅為中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展提供了理論支持，也為馬克思主義中國(guó)化開辟了道路。蔡和森的思想至今仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，值得我們深入研究和借鑒。

蔡和森與“第二個(gè)結(jié)合”探析

馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)  于  意

蔡和森，第一個(gè)叫出“中國(guó)共產(chǎn)黨”的偉大無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、中國(guó)共產(chǎn)黨早期卓越領(lǐng)導(dǎo)人之一，著名政治活動(dòng)家、理論家、宣傳家。楊昌濟(jì)老師稱其和毛澤東：“二子海內(nèi)人才，前程遠(yuǎn)大，君不言救國(guó)則已，救國(guó)必先重二子?！狈▏?guó)留學(xué)期間，毛澤東回復(fù)蔡和森關(guān)于“創(chuàng)辦共產(chǎn)黨的必要性及行使社會(huì)主義的必要方法”的信中寫到：“見地極當(dāng)，我沒(méi)有一個(gè)字不贊成”。

黨的二十大報(bào)告指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合（既第二個(gè)結(jié)合），堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！?/span>

湖南文蘊(yùn)深、文脈廣、文氣足。湖湘文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；上承虞舜，中嗣屈賈，下接朱張，已經(jīng)發(fā)展成為中華文化中異彩紛呈的奇葩。從“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的大義凜然，到“六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋”的崇高氣節(jié)，從“若道中華國(guó)果亡，除非湖南人盡死”的湖南血性，到“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的悲壯豪邁，在長(zhǎng)期的歷史積淀和文化創(chuàng)造中，湖湘文化凝練出了激昂的愛國(guó)主義精神、憂國(guó)憂民的忠貞情懷、深厚的民本主義思想和以天下為己任的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)任幕瑁蔀楹先嗣竦膶氋F財(cái)富。作為湖南人的蔡和森，深受湖湘文化滋養(yǎng)。

蔡和森在長(zhǎng)沙求學(xué)期間（城南書院、岳麓書院）,深受湖湘文化等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏染。近代以來(lái)，城南書院走出了不少豪杰,如晚清中興名臣曾國(guó)藩、左宗棠、胡林翼,湘軍之父羅澤南,中國(guó)第一位駐外公使郭嵩燾,湘中大儒何紹基、王闿運(yùn)、王先謙,中華民國(guó)元?jiǎng)S興,辛亥革命思想啟蒙先驅(qū)陳天華等。岳麓書院涌現(xiàn)出了陶澍、魏源等引領(lǐng)時(shí)代潮流的名人。求學(xué)期間,深受對(duì)這些校史名人影響。這種以湖湘文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期熏染,是其思想發(fā)生重要轉(zhuǎn)變的內(nèi)在因素，下面我和大家探討墨子、譚嗣同對(duì)他思想轉(zhuǎn)變的影響。

在蔡和森早期思想中，尤為推崇的是墨家學(xué)說(shuō)。他十分贊賞墨子的“兼愛”思想，以“興天下利，除天下害”為志，力求“伸民氣，除暴君”。他繼承了墨子“對(duì)等互報(bào)”“義利合一”的精神，而大力主張以惡制惡。蔡和森打破了儒家那種“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的道德觀，激烈地斥責(zé)時(shí)下自視清流，潔身自好的風(fēng)氣，而“慨世之君子，為種種的輿論律、道德律所束縛，只能為偽善，不能為偽惡，是以小人得積極橫行”。青年蔡和森那源于墨學(xué)的以惡制惡的思想的形成對(duì)于他探求救國(guó)真理迅速向馬克思主義者轉(zhuǎn)變起了重要作用。

譚嗣同對(duì)蔡和森的影響最深，他的高尚品格和英勇獻(xiàn)身精神深刻影響蔡和森。譚嗣同被鋪前，許多人勸他出走避日使館，他卻說(shuō)：“各國(guó)變法，無(wú)不從留血而成，今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ粞?，此?guó)所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始”他認(rèn)為，追求真理，必須具備為真理獻(xiàn)身的精神?？涤袨?、梁?jiǎn)⒊谖煨鐣r(shí)期都致力于探求救國(guó)救民的真理，并作出過(guò)相當(dāng)重要貢獻(xiàn)，但他們私心雜念較重，在探求真理的道路上，或淺嘗輒止，或則后來(lái)又走回頭路，獨(dú)有譚嗣同無(wú)私無(wú)畏，后來(lái)居上，更接近真理，“視榮華如幻夢(mèng)，視死辱為常事?！边@正是譚嗣同之所以超出康梁，也正是蔡和森之所以特別敬服譚嗣同的地方。蔡和森青少年時(shí)期即抱定救國(guó)救民的大志，經(jīng)常以“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”自勉。1931年蔡和森在廣州英勇就義，臨別前，還鼓勵(lì)難友們堅(jiān)持斗爭(zhēng)，說(shuō)最后的勝利一定屬于我們的。他用鮮血和生命實(shí)踐了自己在《少年行》中所發(fā)出的誓言：“忠誠(chéng)印寸心，浩然充兩間”。臨危不懼，橫眉對(duì)敵的氣概，同譚嗣同先后互相輝映，光照史冊(cè)。

傳承紅色基因 弘揚(yáng)忠誠(chéng)精神

團(tuán)委書記  劉  佳

參觀完蔡和森紀(jì)念館，倍感蔡和森的生平事跡是傳承紅色基因、弘揚(yáng)忠誠(chéng)精神的生動(dòng)教材。尤其是蔡和森對(duì)黨忠誠(chéng)的精神，不僅體現(xiàn)在他對(duì)共產(chǎn)主義信仰的堅(jiān)定，更體現(xiàn)在他為革命事業(yè)所作出的巨大犧牲。他在《少年行》中曾說(shuō)：“忠誠(chéng)印存心，浩然充兩間。”他是中國(guó)共產(chǎn)社會(huì)主義青年團(tuán)創(chuàng)始人，是第一批踐行“黨有號(hào)召，團(tuán)有行動(dòng)”之人。在革命斗爭(zhēng)中，蔡和森被捕，遭受嚴(yán)刑拷打，但他始終堅(jiān)貞不屈，堅(jiān)守對(duì)黨的忠誠(chéng)。正如他所言：“革命者，為主義而生，為主義而死?！辈毯蜕囊簧?，是對(duì)忠誠(chéng)精神最深刻的詮釋。

作為團(tuán)工作者，尤其是在湖南這方紅色沃土上的思政工作者，我們更應(yīng)該傳承紅色基因，弘揚(yáng)忠誠(chéng)精神，激發(fā)青春新動(dòng)能。

一、加強(qiáng)校地聯(lián)動(dòng)，構(gòu)建社會(huì)化共育模式，筑牢“啟蒙播種”的信仰根基

要充分利用婁底市和湖南省的優(yōu)質(zhì)紅色資源，結(jié)合我校教育優(yōu)勢(shì)，與校地共建思政教育實(shí)踐基地。從蔡和森同志一生看，他是馬克思主義理論家、宣傳家，他的理論成果很多，我們要學(xué)習(xí)蔡和森對(duì)黨忠誠(chéng)的精神，就要沉下心去，研究如何創(chuàng)新性的用青言青語(yǔ)推進(jìn)思政教育。我們要優(yōu)化線下紅色基地發(fā)展路徑，推進(jìn)線上紅色之旅建設(shè)，組建校地共用的青年學(xué)子宣講團(tuán)，團(tuán)組織定期舉辦忠誠(chéng)精神教育講座和研討會(huì)，邀請(qǐng)黨史專家、優(yōu)秀黨員代表分享他們的故事和經(jīng)驗(yàn)，以此激勵(lì)團(tuán)員們將忠誠(chéng)精神內(nèi)化于心、外化于行，通過(guò)沉浸式體驗(yàn)，確保紅色基因融入血脈。

二、豐富第二課堂，打造行走的思政課堂，培育“拔節(jié)孕穗”期的時(shí)代新人

團(tuán)委將緊扣“大思政課”育人工作格局的中心任務(wù)，實(shí)行三步工作法，打造行走的思政課堂，讓青年用眼睛感受革命精神、體會(huì)忠誠(chéng)精神，用腳步丈量紅色土地?！白摺背鋈?，以蔡和森紀(jì)念館為起點(diǎn)，組織學(xué)校青年通過(guò)“青年紅色筑夢(mèng)之旅”活動(dòng)，支持基層團(tuán)組織開展紅色研學(xué)、實(shí)踐等主題團(tuán)日活動(dòng)，讓團(tuán)員青年們追尋先輩足跡，汲取奮進(jìn)力量；“看”進(jìn)去，深入挖掘湖南尤其是婁底紅色文化的精神內(nèi)涵，聯(lián)合思政教育實(shí)踐基地，以創(chuàng)意設(shè)計(jì)手法和創(chuàng)新性表達(dá)把紅色文化變得生動(dòng)走心，吸引青年觀看；“講”出來(lái)，組建青年學(xué)子宣講團(tuán)，利用寒暑假、節(jié)假日在全市紅色革命紀(jì)念場(chǎng)所、革命教育基地等陣地，常態(tài)化面向游客群眾開展青少年傳承紅色基因志愿宣講，服務(wù)地方。

三、深入社會(huì)實(shí)踐，搭建知行合一的實(shí)踐舞臺(tái)，助力青年“成長(zhǎng)成才”挺膺擔(dān)當(dāng)

結(jié)合社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，招募優(yōu)秀志愿者，在湖湘大地和自己家鄉(xiāng)，緊抓重大時(shí)間節(jié)點(diǎn)，通過(guò)暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和返家鄉(xiāng)活動(dòng)，以課題立項(xiàng)的形式在全校組建志愿隊(duì)伍，開展”黨史學(xué)習(xí)教育“流動(dòng)課堂”，深度參與當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)、教育發(fā)展，城市建設(shè)等結(jié)合；以“知、行、拍、講、寫”的形式，制作紅色文化視頻短片，撰寫調(diào)研報(bào)告和實(shí)踐日志。同時(shí)，通過(guò)調(diào)研大賽、設(shè)計(jì)大賽等方式，將實(shí)踐成果落地。聯(lián)動(dòng)團(tuán)屬新媒體矩陣，推進(jìn)紅色基地建設(shè)的宣傳。使得“紅色筑夢(mèng)之旅”變成“紅色創(chuàng)意實(shí)踐課”，讓青年學(xué)子在實(shí)干實(shí)踐中賡續(xù)著紅色基因。

(宣傳部供稿)