《白鹿原》讀后感
文學(xué)院15級漢文二班 蔣勵
當(dāng)初看這部書，還是上高中的時候，當(dāng)時很震撼，畢竟情節(jié)直敘，但是沒有更深的感觸。幾年后再重新讀一遍，突然發(fā)現(xiàn)有了很多新的感受，我想說的是“局限性”這個話題。你讓一個十幾歲的孩子看這本書，他們會覺得這本書里的大部分人都是智商不在線，他們會問：為啥村里人要聽白嘉軒的？為啥村民這么愚昧還信鬼神？為啥要對小娥這么狠？其實觀眾在看書的時候，你站在的角度是“上帝視角”，你看到這原上發(fā)生的一切事情，但是書中人并沒有這個視角，而且一個最重要的原因，是“歷史的局限性”。
白嘉軒的一生，都想要掌控自己的生活，他希望別人都按照他設(shè)想的去生活，或者說，按照祖宗要求的那樣去生活，這不是他一個人的悲劇，這是所有人的悲??；白嘉軒不想跟生活妥協(xié)，不想跟別人妥協(xié)，那就要別人向他妥協(xié)，這公平嗎？這不公平，人都是追求自由的，勢必就會有抗?fàn)帲墒前准诬幾非蟮氖谴蟛糠秩死妫@個世界也需要這樣“腰板”硬氣的人，不管是在當(dāng)時，還是在當(dāng)下，這都是不爭的事實，這也是人類社會維持秩序的根本。
至于白嘉軒的見識，肯定有很大的局限性，這是當(dāng)時的“歷史局限性”決定的，包括今天，當(dāng)我們有什么事拿不定主意的時候，你想的不是怎么做是對的，而是想著按照“慣例”來解決，就像西方法系中按照之前的案例來處理當(dāng)下的案件一樣，我們大都相信前人的智慧，就像白嘉軒一樣，相信祖宗成法。
當(dāng)看到小白靈裹小腳那一段的時候，相信很多人都在罵前人愚昧，可是如果你就是那個時代的人呢？你會怎么樣？你是會適應(yīng)潮流裹了小腳還是奮起反抗“將來沒人要”?滿清入關(guān)后，要求所有漢人剃頭，時人說“留發(fā)不留頭、留頭不留發(fā)”，為今人熟知，另外一個可能就不熟知了，那就是要求不準婦女裹腳，也是砍頭的罪，但是終是沒有遏制住這股風(fēng)氣，“眼見皇帝拿平民百姓的纏足沒辦法，小腳狂們自是欣喜，奔走相告，還演生出纏小腳是漢人“男降女不降”的說法，于是纏足之風(fēng)愈演愈烈，一發(fā)不可收，女子的小腳受到了前所未有的崇拜?！边@樣的事，今人能想的明白嗎？不明白，這是什么？這是歷史，歷史有他的局限性。
冷秋月的悲劇是必然的，這才是真實的歷史。“貞潔牌坊”，在明朝初期，丈夫死了，妻子要馬上自盡才能顯出貞烈，后妃陪葬到了明中期才取消，這都是真真的發(fā)生的歷史，他們愚昧嗎？他們可是當(dāng)時的統(tǒng)治階級?。〗袢丝磥碜匀皇钦娴挠廾?，無法理解，可是歷史中的人呢？冷秋月是一個可愛的人，她只是順從的接受當(dāng)下的社會規(guī)則，做一個本本分分的媳婦，既然規(guī)則是讓她守活寡，那她就只能守活寡，既然鹿兆鵬要讓她變成棄婦，她也只能按照規(guī)則上吊了。
鹿兆鵬只是表達出了對包辦婚姻的抗?fàn)?，但是他沒有深切的表達出對冷秋月的憐憫，在城里租個房子安置下來，這不是解決問題的辦法，所以我要說，鹿兆鵬演的是一個無情的理想主義者，他絕不向世俗妥協(xié)，世俗是什么？是我們的生活，是我們的感情，這樣格格不入的人，怎么開啟新生活？
鹿兆鵬這句話算是說對了。
朱先生看上去是個開啟上帝視角的角色，其實書里他說了他的人生哲學(xué)：“知行合一”，這說的是王守仁的心學(xué)，做到“知行合一”，就真的是開啟上帝視角了，悲歡離合、恩怨情仇皆有來處，也皆有去處，所以他才能對新思想、新事物有著合理的接納程度。
很多人說娥姐是這本書里反抗封建禮教的一面旗幟，其實她只是一個想要進入祖宗祠堂的人。
我們每個人，不是從石頭里蹦出來的，我們這個民族，有自己的歷史，我們這個民族的傳承，就跟白鹿宗祠的傳承一樣，人不能忘了祖宗，祖宗有對錯，祖宗有他的局限性，不能一概抹殺。我們的歷史不是只有大清朝，多讀讀歷史，會讓你明白，你為什么會成為你，你為人處世的理念原則，都是有來處的。多讀讀歷史，會讓你明白，你是有來處的。
人同此情、情同此理。過日子，真的是“日子總會亮堂，麥子終又再黃”。
【二等獎】
