圖書(shū)館讀者服務(wù)部 劉時(shí)容
記得第一次看《紅樓夢(mèng)》，是14歲那年，初中畢業(yè)的那個(gè)暑假，趁著每天挑水的功夫，蹭在堂伯父家一臺(tái)很小的黑白電視機(jī)前，癡迷于大觀園內(nèi)少男少女們的熱鬧生活，讓我第一次感受到了影像的魅力。
后來(lái)上了師范，便從圖書(shū)館里借來(lái)古典名著《紅樓夢(mèng)》，認(rèn)認(rèn)真真仔仔細(xì)細(xì)地將其讀完，寶黛純潔的愛(ài)情給情竇初開(kāi)的少女留下了深刻的印象，曹公用文字編織的世界讓我至今記憶猶新。
30年后的今天，當(dāng)我再次閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，倘若眼中仍然只有純純的愛(ài)情，未免有點(diǎn)不食人間煙火，說(shuō)膚淺也不為過(guò)。正如魯迅所言：一部《紅樓夢(mèng)》，道學(xué)家看到淫，經(jīng)學(xué)家看到易，才子佳人看到纏綿，革命家看到排滿，流言家看到宮閨秘事。因著教師職業(yè)的天性，趁此機(jī)會(huì)，我想對(duì)大觀園里的教育問(wèn)題發(fā)表自己的看法，以求教各路方家。
竊以為，大觀園里的教育有著自己的特色，大致可以分為兩類(lèi)：一為男子教育，一為女子教育。男子教育重功名、輕德育，女子教育重婦德、輕才學(xué)。
一、大觀園里的男子教育：重功名，輕德育
古往今來(lái)，“學(xué)而優(yōu)則仕”，自科舉制度建立以來(lái)，教育便具有了蔭澤后代、榮耀門(mén)庭的現(xiàn)實(shí)意義。上至貴族精英，下至黎民百姓，都十分重視對(duì)小孩尤其是男孩的教育，大觀園也不例外。其中賈政對(duì)寶玉的教育尤其具有代表性。
寶玉乃賈府嫡孫，因銜玉而生而取名寶玉。雖自小頑劣淘氣，但聰明乖覺(jué)，長(zhǎng)相又極似其祖父代善公，因而深得祖母史老太君喜愛(ài)，將其視為命根子。其父賈政酷喜讀書(shū)，十分重視對(duì)兒孫輩的教育，希望他們能夠通過(guò)科舉走上仕途。這在買(mǎi)官鬻爵、世襲官爵盛行的封建社會(huì)，賈政的教育觀無(wú)疑是進(jìn)步的，具有推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要意義；即使是今天看來(lái)，依然具有普世價(jià)值。然而，他的教育方法和教育態(tài)度卻出現(xiàn)了問(wèn)題，也許是因?yàn)殚L(zhǎng)子賈珠早慧成名卻又早逝的緣故，因而對(duì)次子寶玉愛(ài)之深責(zé)之切從而導(dǎo)致錯(cuò)誤頻出。且舉幾例以作說(shuō)明：
《紅樓夢(mèng)》第九回，本不喜上學(xué)的寶玉好不容易尋得一個(gè)年齡相仿、趣味相投的朋友秦鐘（秦可卿之弟），相約一起入自家私塾讀書(shū)，臨行前去父親處請(qǐng)安。按理說(shuō)這本是件好事，應(yīng)該鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)才對(duì)?？烧l(shuí)知賈政卻冷言諷刺說(shuō)：“你如果再提‘上學(xué)’兩個(gè)字，連我也羞死了。依我說(shuō)，你竟頑你的去是正理，仔細(xì)看站臟了我這地，靠臟了我的門(mén)！”雖說(shuō)是恨鐵不成鋼，卻叫人難以相信如此惡言冷語(yǔ)是出自一個(gè)本該理性的成年父親之口，不知給幼小的寶玉帶來(lái)了怎樣的傷害？此為一錯(cuò)。
羞辱挖苦還不夠，還對(duì)寶玉的跟學(xué)李貴（寶玉奶媽之子）說(shuō)道：“那怕再念三十本《詩(shī)經(jīng)》，也都是掩耳盜鈴，哄人而已。你去請(qǐng)學(xué)里太爺?shù)陌?，就說(shuō)我說(shuō)了：什么《詩(shī)經(jīng)》古文，一概不用虛應(yīng)故事，只是先把四書(shū)一齊講明背熟，是最要緊的?！边@對(duì)依靠家長(zhǎng)供奉生存的私塾先生來(lái)說(shuō)，即使孔子圣言如雷貫耳，也很難做到因材施教了。如此粗暴地干預(yù)教師的教學(xué)內(nèi)容，實(shí)為二錯(cuò)。
及至第八十一回，賈政和王夫人閑聊時(shí)說(shuō)：“生女兒不得濟(jì)，還是別人家的人；生兒若不濟(jì)事，關(guān)系匪淺?！痹谡系磥?lái)，似乎不濟(jì)的女兒禍害的是別人家，與自家無(wú)關(guān)；不濟(jì)的兒子禍害的是自家，關(guān)系非同小可。因此，女子教育不及男子教育重要，這種輕女重男的教育思想，雖說(shuō)在封建社會(huì)里比比皆是，但并不意味著它就正確，此為三錯(cuò)。
還是在第八十一回里，賈政對(duì)寶玉殷切囑咐：“自今日起，再不許作詩(shī)做對(duì)的了，單要習(xí)學(xué)八股文章。限你一年，若毫無(wú)長(zhǎng)進(jìn)，你也不用念書(shū)了，我也不愿有你這樣的兒子了。”次日，賈政親自送寶玉入私塾，并向塾師交代：“我今日自己送他來(lái)，因要求托一番。這孩子年紀(jì)也不小了，到底要學(xué)個(gè)成人的舉業(yè)，才是終身立身成名之事。……目今只求叫他讀書(shū)、講書(shū)、作文章。倘或不聽(tīng)教訓(xùn)，還求太爺認(rèn)真地管教他，才不至有名無(wú)實(shí)地白耽誤了他的一世?！比绱朔胃?，綿延至今未絕，因其乃普天下父母的心聲，當(dāng)是可以理解的。只是未免有點(diǎn)“過(guò)”，做詩(shī)做對(duì)與做八股文章本不對(duì)立，是可以和諧共存的。若能換個(gè)說(shuō)法，如“你的詩(shī)對(duì)之功如此優(yōu)秀，可見(jiàn)你乃性靈之人，多多用功，你的八股文章亦不會(huì)遜色的?！必M不更好？亦或者如塾師代儒般規(guī)勸“詩(shī)詞一道，不是學(xué)不得的，只要發(fā)達(dá)了以后，再學(xué)還不遲呢?！币埠米屓私邮苄?。
事實(shí)上，人非草木，孰能無(wú)情？所謂動(dòng)之以情，曉之以理，只要情感教育到位了，道理講清了，除非是榆木疙瘩，否則沒(méi)有不求上進(jìn)的。當(dāng)父子關(guān)系理順了以后，盡管寶玉平生最厭以“誆功名混飯吃”為終極目的的念書(shū)之道，卻也耐著性子用起功來(lái)。第八十四回，賈政在書(shū)房?jī)?nèi)給寶玉耐心細(xì)致地評(píng)講其三篇習(xí)作《吾十有五而志于學(xué)》《人不知而不慍》《則歸墨》便是力證。賈政從如何破題、承題講到合題，還說(shuō)“以后作文，總要把界限分清，把神理想明白了再去動(dòng)筆”，可見(jiàn)此時(shí)的父子關(guān)系是融洽的。寶玉也終不負(fù)父母，考學(xué)時(shí)中了第七名舉人，讓家中男女老少著實(shí)地高興了一回，他也以這樣的方式來(lái)回報(bào)父母親人。對(duì)此，古今中外，想必天下所有父母都是歡喜的，認(rèn)可的。然而，在寶玉看來(lái)，他卻是在為別人而考學(xué)，而非為自己。即使中舉，因仕途經(jīng)濟(jì)終非自己志趣所在，再加上所娶之人亦非自己最?lèi)?ài)，即使寶釵已懷孕，那也是為父母?jìng)髯诮哟?，而非為自己。試想，人生在世，若不能娶自己兩情所悅，做自己所想，這樣的人生還有何意義？與其在塵世活著，為他人傀儡，不如出家了卻塵緣落個(gè)清靜。所以寶玉出家實(shí)乃故事發(fā)展之必然，同時(shí)也宣告賈府只重功名、忽略志趣的教育失敗?？墒沁@樣的敗筆又何止賈政之于寶玉？讓我們?cè)賮?lái)看看賈赦對(duì)賈璉、賈敬對(duì)賈珍、賈珍對(duì)賈蓉的教育吧。
賈赦乃賈母長(zhǎng)子，其官位世襲祖父而來(lái)，不僅自己不好讀書(shū)，也認(rèn)為后輩不需用功讀書(shū)，只要做得官即可，這種思想突出表現(xiàn)在對(duì)賈環(huán)的教育觀念上。第七十五回，中秋合家團(tuán)圓賞月，大家擊鼓傳花說(shuō)笑作詩(shī)。當(dāng)花傳到賈環(huán)手里時(shí)，他效仿寶玉揮詩(shī)一首，呈與賈政，也想在父親面前表現(xiàn)表現(xiàn)。賈政看后這樣評(píng)價(jià)：發(fā)言吐意，總屬邪派，難以教訓(xùn)。賈赦聽(tīng)了，索詩(shī)一閱作了另外一番評(píng)價(jià)：“這詩(shī)據(jù)我看，甚是有氣骨。想來(lái)咱們這樣人家，原不必‘寒窗熒火’，只要讀些書(shū)，比別人略明白些，可以做得官時(shí)，就跑不了一個(gè)官的。何必多費(fèi)了工夫，反弄出書(shū)呆子來(lái)？所以我愛(ài)他這詩(shī)，竟不失咱們豪門(mén)的氣概?！院缶瓦@么做去，方是咱們的口氣，這世襲的前程就跑不了你襲了”，并取了自己的許多玩物賞與賈環(huán)。由此可見(jiàn)，在賈赦的世界觀里，世襲官位乃天經(jīng)地義，買(mǎi)官賣(mài)官也合理合法，豪門(mén)子弟是不需要寒窗苦讀的，反倒是需多懂些旁門(mén)左道、邪門(mén)歪道更要緊。其子賈璉就是這樣培養(yǎng)的（賈璉因不肯讀書(shū)，卻好機(jī)變，為其捐了個(gè)同知）。有了這樣的大伯撐腰，賈環(huán)成為“混混”也就指日可待了。不僅如此，賈赦還荒淫無(wú)度，用鳳姐的話來(lái)說(shuō)就是“左一個(gè)小老婆右一個(gè)小老婆放在屋里，放著身子不保養(yǎng)，官兒也不好生做去，成日家和小老婆喝酒”，胡子蒼白了還看上了賈母的丫頭鴛鴦，致使賈母去世后鴛鴦無(wú)處立身只好殉情自殺了此一生；而賈赦卻差妻遣子四處購(gòu)買(mǎi)直至花銀八百兩購(gòu)得一個(gè)17歲的女孩收在屋內(nèi)才罷休。所謂言教不如身教，賈赦的無(wú)恥行為被其子賈璉一絲不落地全套學(xué)來(lái)，而世人卻將全部責(zé)任一股腦兒推到鳳姐身上，說(shuō)鳳姐妒意心小不容人，這豈不是顛倒黑白？再來(lái)看東府的賈敬，本是進(jìn)士出身，按理說(shuō)應(yīng)該重視子女教育才對(duì)?？烧l(shuí)知他卻迷戀燒丹煉汞一味好道而對(duì)其子賈珍放任自流，使得賈珍一味高樂(lè)、把個(gè)寧國(guó)府搞得雞犬不寧翻了個(gè)天也無(wú)人管束。成年后的賈珍乃一好色虛榮之徒，不僅不懂上梁不正下梁歪的道理，甚至還叱責(zé)其子賈蓉不夠壞，常常教唆其如何做壞事；他又極愛(ài)虛榮，秦可卿死后，覺(jué)得賈蓉只是個(gè)黌門(mén)監(jiān)生，靈幡經(jīng)榜上寫(xiě)著不好看，便想方設(shè)法給他捐了個(gè)五品龍禁尉。在賈珍眼里，可以盡興翻騰，滿世界沒(méi)有銀子搞不定的事情。如此世風(fēng)官風(fēng)家風(fēng)，封建社會(huì)的男子教育荒廢德育也就順理成章了。
二、大觀園里的女子教育：重婦德，輕才學(xué)
《紅樓夢(mèng)》既是女性的頌歌，又是女性的悲劇。說(shuō)其是頌歌，是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》中的女性，不僅外形美，而且內(nèi)心更美，她們的德行可以彪炳史冊(cè)；說(shuō)其是悲劇，是因?yàn)檫@些模樣可愛(ài)、心靈純美的少女們，從主子到丫頭個(gè)個(gè)都沒(méi)有逃脫封建婚姻制度和封建道德禮教的禁錮和迫害。更可悲的是從賈母到王夫人、邢夫人再到薛寶釵，都自覺(jué)地充當(dāng)起了這種封建腐朽思想的傳播者和教育者。
讓我們先從賈母說(shuō)起。賈母這個(gè)人物具有兩面性，她既是封建禮教的維護(hù)者，又是女子教育的庇護(hù)傘。一方面，賈母極愛(ài)孫女，無(wú)論是親的、疏的還是家里的、外面的，全都領(lǐng)到身邊一塊生活一處讀書(shū)，如親孫女元春、迎春、探春，堂孫女惜春，外孫女黛玉，娘家侄孫女湘云，以及毫無(wú)血緣關(guān)系的七大姑八大姨之孫女寶釵、寶琴，她都一概接納，讓她們?cè)诖笥^里一起讀書(shū)習(xí)字、吟詩(shī)作畫(huà)、下棋彈琴、描鸞刺鳳、斗草簪花、聽(tīng)曲學(xué)唱、拆字猜枚以及針線女工，無(wú)所不至，給賈府的女子教育營(yíng)造了一個(gè)自由寬松、其樂(lè)融融的世外桃源。因此，賈府的女孩子們個(gè)個(gè)才華橫溢，甚至強(qiáng)過(guò)男子百倍，以貴為王妃的元春為代表（自幼系賈母教養(yǎng)），善于理財(cái)?shù)奶酱?，長(zhǎng)于繪畫(huà)的惜春，極會(huì)吟詩(shī)作賦的黛玉、寶釵和湘云，都與賈母營(yíng)造的寬松的教育環(huán)境不無(wú)關(guān)系，甚至連鴛鴦、晴雯、香菱等丫頭都有自己的過(guò)人之處。
另一方面，賈母對(duì)“三從四德”的封建禮教是十分認(rèn)同的?！都t》著第三回，黛玉初來(lái)賈府時(shí)，賈母問(wèn)黛玉念何書(shū)，黛玉據(jù)實(shí)相告“只剛念了四書(shū)”；當(dāng)黛玉問(wèn)姊妹們讀何書(shū)時(shí)，賈母道“讀的是什么書(shū)，不過(guò)是認(rèn)得兩個(gè)字，不是睜眼的瞎子罷了！”讀者諸君都知道，四書(shū)乃當(dāng)時(shí)科舉制度必考之書(shū)籍，因黛玉父母膝下無(wú)子，故愛(ài)如珍寶，又見(jiàn)她聰明清秀，故當(dāng)兒子一樣教育?？蛇@樣的教育觀念顯然不被賈母認(rèn)可。所以當(dāng)寶玉初見(jiàn)黛玉時(shí)問(wèn)“妹妹可曾讀書(shū)”，機(jī)敏的黛玉馬上改口說(shuō)“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字”。第四十四回，賈璉在家與鮑二老婆鬼混被鳳姐撞個(gè)正著撕打成片，鳳姐向賈母告狀，賈母笑道：“什么要緊的事！小孩子年輕，饞嘴貓兒似的，那里保得住不這么著。從小兒是人都打這么過(guò)的。……等明兒我叫他來(lái)替你賠不是。你今兒別過(guò)去臊著他?！痹捓镄虚g，可見(jiàn)賈母一路走來(lái)也沒(méi)少受這樣的氣，忍得才有福壽，因而自覺(jué)地當(dāng)起了封建婦德教育的維護(hù)者。
再來(lái)看看邢夫人，說(shuō)她是封建社會(huì)“三從四德”的幫兇、男人的奴隸一點(diǎn)也不為過(guò)。邢夫人一面稟性愚弱，只知承順賈赦以自保，家下一應(yīng)大小事務(wù)，俱由賈赦擺布；一面婪取財(cái)貨為自得，凡出入銀錢(qián)事務(wù)，一經(jīng)她手，便以賈赦浪費(fèi)為名，克嗇異常。當(dāng)白花蒼蒼的賈赦還要納鴛鴦為妾時(shí)，她公然回懟鳳姐的規(guī)勸：“大家子三房四妾的也多，偏咱們就使不得？我勸了也未必依。就是老太太心愛(ài)的丫頭，這么胡子蒼白了又做了官的一個(gè)大兒子，要了做房里人，也未必好駁回的。”可見(jiàn)，在邢夫人的世界觀里，丈夫的胡作非為是正當(dāng)有理的，連賈母都說(shuō)“你倒也三從四德，只是這賢慧也太過(guò)了！”其實(shí)，在明眼人看來(lái)，像邢夫人這樣的“賢慧”，只是一個(gè)說(shuō)起來(lái)好聽(tīng)的“不分青紅皂白”的代名詞而已。不僅如此，邢夫人因自己未生養(yǎng)故對(duì)待子女兒孫也冷漠無(wú)情。賈赦因貪慕孫家富貴不顧品行一意孤行而將親女迎春許配孫家，不到一年便被蹂躪致死，邢夫人置若罔聞。禍不單行的日子里，邢夫人趁賈赦流放、賈璉送慈柩回金陵之機(jī)，與賈環(huán)勾結(jié)，欲把鳳姐之女、自己的親孫女巧姐賣(mài)與外藩作偏房。此等德行，實(shí)恥為人。
賈政之妻王夫人，雖相比邢夫人要好很多，但同樣也是封建禮教的衛(wèi)道士。有例為證：（1）炎炎夏日，眾人困倦，寶玉來(lái)到王夫人處，見(jiàn)母親在涼榻上睡著了，便和其丫頭金釧兒你一言我一語(yǔ)地說(shuō)起玩笑話來(lái)?？烧l(shuí)知被王夫人聽(tīng)到了，指著罵道“下作小娼婦，好好的爺們，都叫你教壞了”，并打了一個(gè)耳光，攆了出去，致使受到羞辱的金釧兒跳井自殺。（2）因癡丫頭在大觀園內(nèi)拾到一個(gè)五彩繡香囊交與邢夫人，于是引發(fā)了一場(chǎng)大抄檢。王夫人下令，將大觀園內(nèi)的主子、丫頭逐一查驗(yàn)，司棋、入畫(huà)被攆走且說(shuō)是查出了太太眼中的臟物，可寶玉房?jī)?nèi)的晴雯、四兒、芳官卻只因長(zhǎng)得比別人漂亮怕勾引壞了寶玉也被攆走，直接導(dǎo)致晴雯無(wú)處安身而死亡。（3）王夫人作為母親，明知寶玉與黛玉兩情相悅，卻依然慫恿賈政與賈母用偷梁換柱的方法讓寶玉娶了她心目中的好兒媳寶釵，最終釀成黛玉亡故、寶玉出家、寶釵守寡的三重悲劇。按理說(shuō)王夫人的愛(ài)子之心應(yīng)該得到理解，可換一個(gè)角度思考問(wèn)題：己所欲，就是人所欲嗎？王夫人這種不顧寶玉感受與情趣的“愛(ài)”，與其說(shuō)是愛(ài)兒子，不如說(shuō)是愛(ài)自己，愛(ài)母以子貴、夫貴妻榮、主尊仆卑的封建禮教！
那么，王夫人心心念念的好兒媳寶釵的德行又如何呢？不可否認(rèn)，從男性視角看，寶釵的婦德是沒(méi)有問(wèn)題的，人們也有理由相信她能成為第二個(gè)李紈，其遺腹子也定能像賈蘭一樣考取功名，走上仕途。這便是絕大多數(shù)男性找對(duì)象時(shí)喜歡“寶姐姐”型而非“林妹妹”型的主要原因。然而，從更寬廣的社會(huì)意義上的“仁德”來(lái)看，寶釵倒是一個(gè)立場(chǎng)堅(jiān)定的權(quán)貴階層利益的維護(hù)者，對(duì)廣大底層百姓來(lái)說(shuō)卻是一個(gè)徹頭徹尾的冷血?jiǎng)游?。讓我們?lái)看看她的言行吧！
《紅》著第四十回，賈母帶隊(duì)領(lǐng)劉姥姥游大觀園，行酒令時(shí)黛玉情急之中隨口說(shuō)出了《牡丹亭》《西廂記》中的兩句詞“良辰美景奈何天，紗窗也沒(méi)有紅娘報(bào)”，他人都未在意，唯獨(dú)寶釵記在心里，并于次日公然私下審問(wèn)黛玉：“你跪下，我要審你。好個(gè)千金小姐！好個(gè)不出閨門(mén)的女孩兒！滿嘴說(shuō)的是什么？”接著款款說(shuō)教起來(lái)：“……男人們讀書(shū)不明理，尚且不如不讀書(shū)的好，何況你我？就連作詩(shī)寫(xiě)字等事，這也不是你我分內(nèi)之事，究竟也不是男人分內(nèi)之事。……你我只該做些針線紡織的事才是，偏又認(rèn)得幾個(gè)字，既認(rèn)得了字，不過(guò)揀那正經(jīng)的看也罷了，最怕見(jiàn)了那些雜書(shū)，移了性情，就不可救了?！庇纱丝梢?jiàn)，其實(shí)寶釵自己也是讀過(guò)這些書(shū)的，只是她嘴嚴(yán)；黛玉不小心說(shuō)漏了嘴，就成了她整人的把炳。寶釵的城府心計(jì)由此可見(jiàn)一斑，其維護(hù)封建教育的態(tài)度也很鮮明。
第三十二回，王夫人因金釧受其辱罵跳井自殺而心中愧疚，暗自垂淚。寶釵見(jiàn)了，如此勸慰起來(lái)：“姨娘是慈善人，……據(jù)我看來(lái)，他并不是賭氣投井，多半他下去住著，或是在井跟前憨頑，失了腳掉下去的。他在上頭拘束慣了，這一出去，自然要到各處去頑頑逛逛兒，豈有這樣大氣的理？縱然有這樣大氣，也不過(guò)是個(gè)糊涂人，也不為可惜?！棠镆膊粍陉P(guān)心，十分過(guò)不去，不過(guò)多賞他幾兩銀子發(fā)送他，也就盡主仆之情了。”由此可見(jiàn)，寶釵的階層立場(chǎng)十分堅(jiān)定，在她的眼里，仆人既沒(méi)有人格，也沒(méi)有人權(quán)，連命也是不值錢(qián)的，更別說(shuō)有什么受教育權(quán)啦。
綜上所述，大觀園里的教育思想代表的就是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的教育思想，其中的糟粕在今天的社會(huì)還能隱隱約約看到其蹤影。如何辯證地看中華傳統(tǒng)教育，取其精華，棄其糟粕，是當(dāng)下學(xué)人值得思考的問(wèn)題。
【一等獎(jiǎng)】
