品《白鹿原》——愚昧下的妥協(xié)
文學(xué)院17級(jí)文秘二班 吳文霞
“小說被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史。——巴爾扎克”，翻開《白鹿原》首先看到的便是這一句話。從來我們都說小說之所以是小說，是因?yàn)樾≌f是虛構(gòu)的。而一切的虛構(gòu)又來源于真實(shí)，這種由真實(shí)所生發(fā)出來的虛構(gòu)總能給我們帶來一種陌生的熟悉感，總能在我們心里激起千層浪后留下那么幾絲澎湃感和溫暖，而這種澎湃感和溫暖糅雜在一起訴諸筆端留下的可能更多就是思考、感悟和回味了。
鹿泰恒拄著一根拐杖，平時(shí)只有出遠(yuǎn)門才動(dòng)這根磨得紫黑光亮的拐杖。老漢走進(jìn)學(xué)校院子大聲吆喝：“鹿校長哎——鹿校長！”兆鵬聞聲走到院子，笑著說：“爺呀，你胡喊亂喊啥哩！你怎么也叫校長？”鹿泰恒故意放大音量說：“哈呀我的天爺爺你是校長嘛！爺是平頭百姓莊稼漢嘛！是官都得尊嘛！”鹿兆鵬窘紅著臉扶住爺爺往自己房子走。鹿泰恒繼續(xù)說：“你那衙門公館，我這號(hào)平頭百姓敢進(jìn)嗎？”幾個(gè)教師站在臺(tái)階上直笑。兆鵬紅著臉拽著爺爺走進(jìn)了房子：“爺呀你有話就說呀！甭……”鹿泰恒說：“能想到的話，你爸早都給你說了，不頂放個(gè)屁嘛！既是不頂屁用，我就免了不放屁了。我說不下你……我就求你——”說著，鹿泰恒從直背椅上就溜下去，撲通一聲跪倒在磚地上了。兆鵬大驚失色趕忙拽爺爺：“爺呀快起來，有話你盡管說，我不敢不聽爺
的話?！甭固┖阏f：“我求你跟我回去，再?zèng)]二話?！闭座i說：“你起來坐下慢慢說?！甭固┖憷蠞h跪著不動(dòng)：“你愿意跟我回去我就起來。你不答應(yīng)不吐核兒的話，我就跪到院子中間去?！甭拐座i悲哀地嘆一口氣：“爺呀你起來。我跟你回去?！甭固┖阒糁照茸叱隽藢W(xué)校。鹿兆鵬跟著走。進(jìn)入白鹿鎮(zhèn)，鹿泰恒突然吆喝起來：“行人回避！肅靜！鹿校長鹿大人鹿兆鵬駕到——”鹿兆鵬不知所措地奔前兩步抓住爺爺?shù)氖终龋骸盃斞侥阕屛颐魅赵趺匆娙?？”鹿泰恒說：“你當(dāng)了官了，爺爺給你鳴鑼開道呀！鹿校長過來了！鹿校長過來了！”鹿兆鵬不知怎么糊里糊涂跟著爺爺走過白鹿鎮(zhèn)又走進(jìn)白鹿村的村巷。走進(jìn)自家門樓，鹿泰恒仍然大聲吆喝：“咱們的校長回來咧！子霖哇！我把你當(dāng)官的兒子求拜回來了，歡迎啊！”鹿子霖和女人走到院子里，新媳婦也走出廂房來。兆鵬尷尬不堪地站在眾人面前。鹿泰恒站在院庭中間，猛然轉(zhuǎn)回身掄起拐杖，只一下就把鹿兆鵬打得跌翻在地上，半天爬不起來。鹿泰恒這才用他素有的冷峻口氣說：“真?zhèn)€還由了你了？”
這段文字是鹿泰恒跪求孫子回家的片段，他認(rèn)為鹿兆鵬理所應(yīng)當(dāng)回家和家人妻子一起。為人父母，不支持子女追求自我，干自己想干的事業(yè)，而是一口一個(gè)“你應(yīng)該”、“你不能那樣”、“你看看人家”、“你怎么能”、“我們的臉哪兒擱”，或者用孝道的方式逼迫子女就范，這種愚昧的溝通方式不只是反映了封建社會(huì)，更折射了當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)。雖然我也討厭這種方式，可是我又覺得老一輩也挺可憐。老一輩的人也是受害者，對(duì)后代的教養(yǎng)方式僅僅在細(xì)節(jié)上有些差別，總體上還是在沿襲過去那一套。鹿兆鵬結(jié)婚是被鹿子霖扇了幾巴掌討來的，可是鹿子霖對(duì)童蒙時(shí)期的孩子卻比白嘉軒平易多了，所以白孝文后來這樣子根本毫無懸念。有人一直奇怪白孝文的行為，而其實(shí)這族長老爸要負(fù)很大責(zé)任。而鹿家倆娃幸運(yùn)就幸運(yùn)在這些小細(xì)節(jié)上，至于結(jié)婚被打，此時(shí)已成人，不會(huì)被這種壓迫而打上傷痕，已然懂得反抗了。不想娶冷先生的女兒就應(yīng)該從一開始抗戰(zhàn)到底，娶了老婆又?jǐn)R在家里，有名無實(shí)。長輩的逼迫源于鹿兆鵬一個(gè)不堅(jiān)定的立場(chǎng)。
作為活在一個(gè)比較開放的現(xiàn)代社會(huì)的人，去批評(píng)百年前的人不堅(jiān)決何等可笑和無知。封建社會(huì)在這片大地上延續(xù)了幾千年，面對(duì)父母和祖宗的愚孝刻在民族中每一員的骨子里。然而，反觀之，不喜歡需要有一個(gè)前提，那就是你的思想是否正確，并且是否為之奮斗了。作為人父人母也不容易，為了孩子的幸福，為了孩子不在短暫的人生中少走冤枉路，所以才給予反對(duì)意見。當(dāng)然，有些人父人母無知識(shí)、無文化且活在過去的年代，死活不緊跟時(shí)代，頑固不化，這種人也就不配教育子女。
鹿兆鵬不堅(jiān)定的立場(chǎng)，從一開始便被禁錮在家人手中。一味的否定所有“舊事物”只能適得其反，沒有得到白鹿原上的人的理解不說，還在不經(jīng)意中埋下了一顆顆種子，開出了一朵朵惡的花，結(jié)成一個(gè)個(gè)惡的果。在對(duì)待冷秋月的時(shí)候堅(jiān)持說自己是一個(gè)革命者，沒有資格遑論愛情，也沒有時(shí)間和人走過一生。所以他斷然拒絕了秋月卑微的要求，給她一個(gè)娃，讓她好有顏面在這個(gè)原上繼續(xù)生存下去?？墒菐е滤枷氲穆拐座i不僅不能理解一個(gè)傳統(tǒng)女性的思想，還偏偏逼著秋月去接受他的新思想。鹿兆鵬要離婚說給秋月自由，說一紙離婚書可以證明冷秋月的清白。當(dāng)時(shí)看著我覺得特別的可笑，好歹鹿兆鵬也是在白鹿原長大的人，難道他不明白在封建的白鹿原上離婚書就等于休書？或者說他其實(shí)根本不在乎秋月的死活，他要的只是自己愛情的自由呢？這種不堅(jiān)定的立場(chǎng)注定釀成悲劇，在可以挽救這個(gè)悲劇的時(shí)候，鹿兆鵬選擇放棄，妥協(xié)于時(shí)代。
在當(dāng)下紛繁復(fù)雜的世俗洪流中，此種情況依然存在。這是烙印在中華民族骨子里的愚昧，為人父母有他的立場(chǎng)，為人子女也有自己的立場(chǎng)?，F(xiàn)狀是有的，但雙方總得有人妥協(xié)，而這種妥協(xié)建立在雙方溝通之上。
【三等獎(jiǎng)】
