《白鹿原》上的曠遠(yuǎn)之歌
文學(xué)院16級漢文二班 趙晨鳳
黃沙漫卷，千溝萬壑，秦腔深沉哀婉，蕩氣回腸。黃土之上孕育了一代又一代的陜北漢子與柔中帶剛的女子，中國的文化源于傳說，白鹿原自不例外，一只白鹿帶來白鹿原的生機(jī)以及子孫，吼開的秦腔，戲便也開場了。除卻關(guān)中的歷史起源，黃土高原總是帶了一絲神秘的色彩，歸總而言無非就是生活在這片土地上的人們?yōu)榱嘶钕氯ザ嬗械囊徊糠帧靶叛觥保腥A傳統(tǒng)文明中的精華——先民對于生的向往，敬畏天地自然，崇尚人的意義?！白硬徽Z怪，力，亂，神”，書中出現(xiàn)的“白鹿”，“白狼”甚至是后來將黑娃喻為“黑狼”不過是人的“異化”，昭彰吉兇罷了。換句話說，禮教，儒家思想寓于中華文化之中成了人們精神里的一種升華。
“歌”，分為頌和戒，“詩言志，歌詠言”起教化之意，白鹿原上的“歌”起于原上并教化原上人。自漢武帝推崇孔孟以來，儒家思想便融入中華文化的脈搏里，中國人民的骨血里，萬物規(guī)于禮又大不過禮，“鄉(xiāng)約”規(guī)勸原上村民，重視祖先在我們看來其中的某一部分是封建殘余，可在清末或是說在那個受時代制約壓迫的社會里便是正統(tǒng)。中國乃禮儀之邦，民風(fēng)淳樸，朱先生的“禮”為正身正社會風(fēng)氣，白嘉軒的“禮”為正家風(fēng)正族鄰，白鹿原之中德高望重?zé)o非這兩人耳。
“曠遠(yuǎn)”舉兩意，一為白鹿原源于傳說，后世綿延是為久遠(yuǎn)；二指白嘉軒這一類人和朱先生這一群人的為人豁達(dá)，眼界遼闊。凡是歷史缺不得時間為軸，自也少不了人為內(nèi)容，都說“龍生九子各有不同”書中寫道：“人跟人差遠(yuǎn)了，甭看都是個人喀！”白嘉軒的做人處事自有他的道理，他的優(yōu)點(diǎn)和遺憾都在于“他的腰桿挺得太直了”，為人尚可，做事上便會受些苦，后來被土匪砸壞腰，根結(jié)便在于此。若是要用“攻守”來形容白鹿原上的人，白嘉軒一定是“守”，守著祖宗，祠堂，祖制族規(guī)甚至于是舊時代的行事準(zhǔn)則，認(rèn)為可以用“禮”物化便是“鄉(xiāng)約”來制約村人的行為，做個老老實(shí)實(shí)的莊稼人，他一輩子不做暗事，不說長道短似是冷眼旁觀時局變化又似是應(yīng)那句“以不變應(yīng)萬變”所以面對白家門樓以外發(fā)生的事他的一句“要亂的人巴不得大亂，不亂的人還是不亂?！北憧捎^其為人豁達(dá)，心思清明。鹿三，這個白家的長工“他只恪守一條：干好自己該干的事而絕不干他不該干的事?！弊鋈酥液瘢谕逓槿吮愠辛寺谷眠@一部分，鹿三也是“守”的一方，守著他的“義”，守著他認(rèn)得“禮”，可是這也無法抹去他殺了田小娥的罪，在那個時代背景下人們不接受田小娥這樣的女人，可就田小娥的身世遭遇來說這一切并不是她的錯，男權(quán)社會下女性毫無尊嚴(yán)可言，唯一的價值好像就只是為男人傳宗接代而已。在封建禮教之下女性成為了犧牲品，歷史也無法磨滅這一點(diǎn)，由此可見時代與社會蒙昧的悲劇。開篇幾章對朱先生的描寫筆墨甚多，借用白嘉軒的想法朱先生是圣人，洞察世事，為人清明，前人后事心中自有一方天地?？少澋氖侵煜壬m處于封建，開蒙和混亂的時代里仍能留處一方凈土，秉持為人的原則。他身上的是自古文人不懼強(qiáng)權(quán)的文人氣節(jié)，心中是愛國護(hù)民的忠膽俠情，思想不受局限，做事總有三分“氣性”，當(dāng)然做人能做到朱先生這般自是少之又少，所以便有了這句“圣人不屑于理會凡人爭多嫌少的七事八事，凡人也難以遵從圣人的至理名言來過自己的日子?！蔽覀兟?，不須做到朱先生的地步但也要保持氣節(jié)，留些血性，看開世事，這樣雖說不得名士大儒倒也論得上有志之士。
讀完這本書心中涌著怒氣后又滿心溢滿荒涼悲傷之感，書中各色人物特點(diǎn)鮮明，結(jié)局卻不盡相同，以人物的命運(yùn)極盡諷刺。鹿兆海的死令我淚目，后其墓地情狀則令人心寒。魯迅先生對于中國的人性（國民性）切中時弊，毫不顧忌指出其中的丑惡“我向來不憚以最壞的惡意來揣測國人的”，想來魯迅先生說出此話亦是心寒。鹿兆海為民而戰(zhàn)，為民而死，死后卻受民所辱，那時國人的麻木不仁，人性的異變以至延及到此時，中國社會此類人屢見不鮮。
白靈的死是全書最大的諷刺，心心念念的革命，誠心誠意的信仰到最后死于自己人的手里，“白鹿”雙目流淚何其冤枉！白孝文的變化鮮明直觀，本以為他雖不及其父白嘉軒但至少可做一個老實(shí)本分的人卻不想他自甘墮落，到最后成了殘害同胞，投機(jī)鉆營，心中無“仁義禮智信”之輩，叛國叛民更是叛心，可這樣的人卻成了革命的功臣，享受著革命的光榮，頗為諷刺。這樣的安排也是巧妙地反映出那個動蕩的社會里，人性的“異變”，倒真有些“父不父，子不子”的意味。文學(xué)源于生活更應(yīng)立于生活之上，但人生不是戲，沒有皆大歡喜的結(jié)局，有的都是些說不得，言不盡又耐人尋味的東西。
黑娃這個人物我最是喜歡，他的形象因其品格性情而活靈活現(xiàn)，倒也不免有些可惜他的命運(yùn)和結(jié)局。他也是這本書中最有思考價值的人物，因?yàn)樵谄渖砩峡梢钥吹健叭说男男浴钡啬サZ以及道德觀念的認(rèn)知。黑娃不像其父，不類白嘉軒整個白鹿原之上他獨(dú)樹一幟。沖破藩籬自由婚戀，遇見田小娥是他一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，自此之后的為匪，“招安”，革命都成了他心路的形成。他一生唯一的溫情便是鹿兆鵬送與他的那塊冰糖，這一生最體面的事便是他對自己的自我救贖。朱先生說“這一生唯一的好學(xué)生竟是個土匪種子”，他的改變源于他的“狠”和“韌”，戒“土”時綁在炮筒上“狠”，拜師后的“學(xué)為好人”的“韌”。他一開始對白家那筆直腰桿的懼怕甚至是憤恨到最后他也成了一個從道德上與白嘉軒相應(yīng)的道德觀念認(rèn)知的人，他自此脫胎換骨，只是這樣的一個人最后卻被白孝文推上末路，著實(shí)可惜。為人者，應(yīng)立德立言；處世者，當(dāng)明禮知德。
古老的傳說，悠久的歷史，周而復(fù)始，白鹿原上秦腔傳唱，曠遠(yuǎn)悠長……
【二等獎】
