讀《白鹿原》有感
圖書館文獻(xiàn)借閱部劉玲琦
《白鹿原》所描寫的生活在時間跨度上由晚清至新中國建立大約50年。中國發(fā)生天翻地覆的變革的50年，如國共合作，農(nóng)業(yè)講習(xí)所的興建，北伐等，以老百姓的眼光來敘述這些事情，給人耳目一新的感覺。這期間的各種矛盾與斗爭是最復(fù)雜的，作者把階級斗爭放在名族歷史文化的大背景中，如以鹿兆鵬、韓裁縫為代表的共產(chǎn)黨革命力量,以黑娃、大拇指為代表的農(nóng)民土匪武裝。從民間文化角度看,有以白嘉軒、鹿子霖為代表的宗法家族團(tuán)體,還有以朱先生為代表的白鹿原的精神領(lǐng)袖。這其中反映出各種矛盾和斗爭的糾葛，斗爭不僅僅圍繞著階級陣營而展開，也圍繞權(quán)力、財(cái)產(chǎn)、榮譽(yù)、道德等展開，從淺入深，增加文章的內(nèi)涵與復(fù)雜性，使讀者自行品味文章中所包含的本質(zhì)。
文中白嘉軒是個飽受傳統(tǒng)文化熏陶和封建教育的人。他曾為了得到夢中的風(fēng)水墳地,而讓鹿家為了六分水地而打斗訴訟，但在官賜“仁義白鹿村”之碑之后，更得“圣人”朱先生“為富思仁兼重義”的點(diǎn)撥，他又修祠堂，建學(xué)堂，廣施教化，營造白鹿村“友好和諧歡樂的氣氛”;為了鄉(xiāng)民利益而主謀雞毛傳帖，“交友”抗稅;懲罰鴉片煙鬼和賭徒，整肅族規(guī)綱紀(jì);大旱求雨而甘當(dāng)“馬角”等。正是由于白嘉軒謹(jǐn)遵“耕讀傳家”、“學(xué)為好人”的文化信念，使得他即使在急劇動蕩的年月也能充分表現(xiàn)出自信、自尊、務(wù)實(shí)的精神風(fēng)貌。比如他雖是“風(fēng)攪雪”的受害者，但絕不參與復(fù)仇行動，反而為農(nóng)民協(xié)會會員們求情;尤其在家族沖突，派系復(fù)仇愈演愈烈之時，這種文化人格更顯示出其獨(dú)有的價(jià)值和輝煌,他不為利祿官位所誘惑，不為強(qiáng)權(quán)暴政所屈服，不被他人蜚短流長所左右，不隨政治風(fēng)向所搖擺。白嘉軒的正氣和大義，來自于他的文化人格意志,其理想文化人格的形成，基于這片有著深厚的民族傳統(tǒng)文化的土地,這個令人沉醉的地方。
黑娃，也是一個飽受傳統(tǒng)文化影響的人,他在結(jié)束了自己的土匪生涯后，虔誠拜師念書，“求學(xué)問為修身為做人”。從此，黑娃真正開始了自覺的脫胎換骨，幾乎摒棄了所有原來的壞習(xí)慣，強(qiáng)迫自己接受并養(yǎng)成了一個好人所應(yīng)具備的素質(zhì)，中國古代圣賢們那些刻骨銘心的哲理，一層一層的自外至里地陶冶著這個土匪胚子。小說將黑娃修身做人、脫胎換骨畫龍點(diǎn)睛般的書寫，樹起了一座“圣賢文化神話”紀(jì)念碑。
作者筆下，在一個個繁雜的事件中，人物的性格特點(diǎn)慢慢凸顯，白嘉軒、鹿三的頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、保守，鹿子霖、田福賢的奸詐、自私自利，黑娃的詭異多變……由于每個人信仰、人生觀的不同，雖然生長在同一片土地上，他們的人生軌跡卻分離開來。接下來一系列的歷史事件：清廷倒臺、軍閥混戰(zhàn)、建立民國、國共合作、抗日戰(zhàn)爭、民族解放、文化大革命。長江后浪推前浪，老一輩把生活的舞臺讓給了新一代的已經(jīng)走出白鹿原的青年身上，在新一輩白鹿原人身上發(fā)生著愛情、親情、義氣、命運(yùn)交織的故事。落葉總要?dú)w根，不管他們走了多遠(yuǎn)，這些走出了白鹿原的人最后都回到了生養(yǎng)他們的地方，以各自不同的狀態(tài)，結(jié)束了一生的追逐，白嘉軒的蒼老，鹿子霖的瘋死，人生都已落幕。
《白鹿原》是我目前看過對那個時代中人物贊揚(yáng)較多的一本好書，也許這是作者思想上的一廂情愿，但文中所宣揚(yáng)的民族傳統(tǒng)文化卻需我們?nèi)鞒小?/p>
【三等獎】
