捍衛(wèi)民族之根
圖書館文獻(xiàn)借閱部劉燕
相較于2004版的《白鹿原》，我更喜歡1993年初版的，我覺得初版的封面就涵蓋了全文。封面上，一位滿臉滄桑的老頭子佝僂著腰，拄著拐杖，瞇著雙眼，注視著不遠(yuǎn)的前方。我想這位老人就是白鹿原上傳統(tǒng)文化的代表和捍衛(wèi)者白嘉軒族長。老人在看什么?也許是在看白鹿原，也許是在追尋逝去的白鹿，也許是在想念自己的兒女…但我更相信，老人是在懷念過去平靜的歲月，對眼前發(fā)生的感到困惑和無奈。這幅畫準(zhǔn)確地表達(dá)了《白鹿原》作者的意圖：在重大的社會變革沖擊下不可避免地走向沒落解體。
作者首先以郎朗的讀書聲、耕織、家教、祭祖、滿月酒、婚禮、求雨、治喪、遷墳、認(rèn)干親、拜親人等祥和興盛、無爭無斗的原上世界來渲染白鹿原坡深厚的歷史文化根基。雖然“白”、“鹿”兩家，為爭奪白鹿原的統(tǒng)治權(quán)有所爭斗，但是在封建專制的農(nóng)耕文明中生活了多年，受傳統(tǒng)文化的熏染，族規(guī)鄉(xiāng)約的制約，也因?yàn)橛邢癜准诬庍@樣一類德高望重、身體力行維護(hù)族規(guī)鄉(xiāng)約的族長，有像朱先生這樣一些傳統(tǒng)文化精神領(lǐng)袖的教化渲染，白鹿原儒家思想興盛不衰，世世代代得以繁衍生存。
然而，辛亥革命、軍閥混戰(zhàn)，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)、殘殺鄉(xiāng)民等系列重大的政治事件、暴力革命和隨之而來的各種思潮觀念，出現(xiàn)一系列的和產(chǎn)生于農(nóng)耕社會的傳統(tǒng)文化嚴(yán)重沖突的惡性事件：惡施美人計(jì),孝子為匪,親翁殺媳,兄弟相煎,情人反目……使得傳統(tǒng)文化節(jié)節(jié)敗退。盡管白嘉軒力挽狂瀾，重修祠堂，立鄉(xiāng)約，續(xù)家譜，對兒子白孝文違犯族規(guī)鄉(xiāng)約照樣重罰，對打殘自己的黑娃以德報(bào)怨，朱先生等人奔走呼號，仍然無法挽回傳統(tǒng)文化沒落的趨勢。
到了白鹿原坡第三代人身上，傳統(tǒng)文化在他們身上固然還有些許痕跡，但總體來說已漸行漸遠(yuǎn)。最具代表性的人物是假懺悔的白孝文。他經(jīng)歷了一場饑荒的打擊之后，由軟弱變得堅(jiān)強(qiáng)起來，從原來的唯命是從，規(guī)規(guī)矩矩，優(yōu)柔寡斷變得桀驁不馴，急功近利。他像一個(gè)文化變色龍，一次次脫胎換骨，改變著自己的角色，最終成了深諳政治韜晦之術(shù)的大陰謀家。他成了籠中的野獸，心狠手辣。而另一個(gè)具有戲劇色彩的是黑娃，在經(jīng)歷了革命的風(fēng)暴、落草為寇、匪亂被招安之后，他立志改過自新，從頭做人。強(qiáng)行戒煙，求學(xué)朱先生，重歸祠堂。最后歸于知書達(dá)禮，學(xué)為好人。但是最終卻死在曾假懺悔祭祖的白孝文之手，實(shí)在可悲可嘆!他無法真正融入又見棄與革命文化，無論新舊時(shí)代，都沒有他的真正位置，他像無根的浮萍。作者賦予黑娃這樣一個(gè)結(jié)局，可能也是呼應(yīng)小說的意圖：在重大的社會變革沖擊下，不可避免地走向沒落解體吧。
縱觀繁忙浮躁的當(dāng)下又何嘗沒有人倫道德的失范呢？現(xiàn)代化使人們的物質(zhì)生活水平普遍提高，可精神世界卻缺少了關(guān)照，往往出現(xiàn)一種精神上的病態(tài)。人們擁擠在快節(jié)奏、充滿誘惑的現(xiàn)代生活中，人心浮動，沒有片刻安寧。欲望在吞噬理想，多變在動搖信念，心靈、精神、信仰被物化、被拋棄。近利遠(yuǎn)親、見利忘義、唯利是圖、損人利己，甚至連“要錢不要命”的道德失范現(xiàn)象也在生活水平提高、人類進(jìn)步的現(xiàn)代化浪潮中泛起。
在重大的社會變革沖擊下，不可避免地走向沒落是時(shí)代使然。但是白嘉軒終其一生都堅(jiān)挺著脊梁，即使腰被折彎了，但頭仍然昂著，表現(xiàn)了他剛毅堅(jiān)韌的精神。他雖然沒有系統(tǒng)的受過儒家教育，但是對儒家文化中“修身為本”的精義心領(lǐng)神會和身體力行，堅(jiān)持耕讀傳家。我們“慎終追遠(yuǎn)”，不是“搬出祖先來說事”，而是以古鑒今，提醒大家在繁忙浮躁的當(dāng)下，想想根，定定神，穩(wěn)住腳步，找到魂！如果說金錢、利益可以洗刷和消解人倫道德，誘使民德“變薄”，那么，“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”。我們必須積德厚德，開創(chuàng)民德歸厚、厚德載物、“厚德載市場經(jīng)濟(jì)”的新天地。因?yàn)槊褡逦幕且粋€(gè)民族的根，維系著民族精神。無論歷史多么遙遠(yuǎn)、歲月如何蹉跎，無論社會怎么變革、如何轉(zhuǎn)型，都不能除了根、丟了魂，都必須把根留住。根深才能葉茂，根脈切斷不得。梁漱溟說過：“歷史上與中國文化若后若先之古代文化，或已夭折，或已轉(zhuǎn)易，或失其獨(dú)立自主之民族生命。惟中國能以其自創(chuàng)之文化永其獨(dú)立之民族生命，至于今日巋然獨(dú)存?！闭且?yàn)槲覀冎腥A民族世世代代有像白嘉軒一樣為捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化奮斗一生的人，才使我們的傳統(tǒng)文化依然巋然獨(dú)存。
習(xí)主席在《關(guān)于建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國》中強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實(shí)現(xiàn)?！?/strong>今天的學(xué)生就是未來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的主力軍，作為一名高校教育工作者，就是打造這支中華民族‘夢之隊(duì)’的筑夢人。我們的責(zé)任就是引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)文化去粗取精、去偽存真，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，通過激活我們的文化基因，格物致知、知行合一，經(jīng)世致用、古為今用，為“把根留住”——民族復(fù)興中國夢的文化根基和價(jià)值支撐，作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
【二等獎】
