商學(xué)院16級(jí)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)一班 袁 野
完成了由來(lái)已久的愿望：厘清《紅樓夢(mèng)》的敘述者問(wèn)題，盡管我知紅學(xué)家們一定已經(jīng)研究得十分透徹了。短短的一千多字，寫(xiě)完竟也仿佛做了場(chǎng)夢(mèng)。
以下分析有一個(gè)前提，即把書(shū)中從“此開(kāi)卷第一回也。作者自云……”開(kāi)始的所有文字都視為小說(shuō)的正文，而不是有些學(xué)者認(rèn)為的“脂評(píng)”等。
小說(shuō)的開(kāi)頭是：此開(kāi)卷第一回也。作者自云……表面上看，既然有“作者自云”，那么“作者”就是以第三人稱(chēng)出現(xiàn)的，等于是說(shuō)，敘述者不是這個(gè)所謂的作者。下面出現(xiàn)了“閱者切記之”、“列位看官”等，可知，這部分的敘述者是一個(gè)虛擬的說(shuō)書(shū)人的角色。這個(gè)虛擬的說(shuō)書(shū)人應(yīng)當(dāng)是認(rèn)識(shí)他所說(shuō)的“作者”的，或者至少是這樣：他得到了他轉(zhuǎn)述的“作者自云”和“自又云”的那部分文字。
這個(gè)說(shuō)書(shū)人給我們轉(zhuǎn)述了他所知的“作者”的話(huà)，還給我們講明了此書(shū)的來(lái)歷：女?huà)z補(bǔ)天多出一塊石頭，棄在青埂峰下。茫茫大士將此石變成美玉鐫上“通靈寶玉”四字，使之投胎，被賈寶玉銜著出世。劫終之后，石頭又返歸青埂峰下恢復(fù)原形。《石頭記》這書(shū)便是石頭經(jīng)歷紅塵之后，由空空道人從這石頭上抄錄的。抄錄的內(nèi)容等于是石頭自己講述。但說(shuō)書(shū)人又提示我們，《石頭記》不原原本本是石頭的講述，因?yàn)檫@空空道人把它抄來(lái)問(wèn)世，又經(jīng)歷了曹雪芹的批閱增刪。曹雪芹不僅增刪，還纂成目錄，分出章回，題曰“金陵十二釵”。說(shuō)書(shū)人的部分到“出則既明，且看石上是何故事。按那石上書(shū)云”結(jié)束。后面的內(nèi)容就是曹雪芹刪改的《石頭記》，跟說(shuō)書(shū)人無(wú)關(guān)了。
很顯然，照此，“按那石上書(shū)云”之后的文本，敘述者應(yīng)當(dāng)是石頭。石頭敘述的是親歷的故事，則應(yīng)當(dāng)是以有限視角敘述的，因?yàn)樗荒軘⑹鲎约嚎吹降氖录?。石頭和賈寶玉形影不離，所以石頭的視角基本等于賈寶玉的視角。但小說(shuō)主體卻并未顯示出明顯的有限敘事特征，這個(gè)可以看作是曹雪芹增刪《石頭記》的結(jié)果。全知的敘述必然是曹雪芹的補(bǔ)充，而曹雪芹的補(bǔ)充必然出于自己的推理或杜撰。
但也有例外。在第十五回《王鳳姐弄權(quán)鐵檻寺 秦鯨卿得趣饅頭庵》當(dāng)中有這么幾句：“鳳姐因怕通靈玉失落，便等寶玉睡下，命人拿來(lái)塞在自己枕邊。寶玉不知與秦鐘算何賬目，未見(jiàn)真切，未曾記得。此系疑案，不敢纂創(chuàng)?！庇邢抟暯堑暮圹E顯現(xiàn)出來(lái)了：“未見(jiàn)真切，未曾記得”顯然是石頭說(shuō)的，尤其是“見(jiàn)”字強(qiáng)調(diào)著第一視角的存在。后面一句“此系疑案，不敢纂創(chuàng)”則更像是增刪者曹雪芹的話(huà)。剛才說(shuō)過(guò)，超出石頭視角之外的內(nèi)容必然是曹雪芹的推理或杜撰，而“不敢纂創(chuàng)”似乎對(duì)這個(gè)看法形成了詰難。實(shí)際上讀小說(shuō)前文便知，“此系疑案，不敢纂創(chuàng)”乃是有意調(diào)侃，類(lèi)似于今天說(shuō)的“讀者請(qǐng)自行腦補(bǔ)”。欲知詳情，見(jiàn)小說(shuō)原文。這里顯示了《紅樓夢(mèng)》隱晦的幽默以及對(duì)敘述者問(wèn)題的自覺(jué)和匠心。
回到說(shuō)書(shū)人的問(wèn)題上來(lái)。值得注意的是，說(shuō)書(shū)人是知道自己要出現(xiàn)在我們手里的《紅樓夢(mèng)》一書(shū)當(dāng)中的。說(shuō)書(shū)人既然說(shuō)“閱者切記”，表示說(shuō)書(shū)人是通過(guò)他寫(xiě)的這些文字和讀者交流的，從“此開(kāi)篇第一回也”到“按那石上書(shū)云”的所有文字，是說(shuō)書(shū)人自己的寫(xiě)作內(nèi)容，其中包括兩段轉(zhuǎn)述，轉(zhuǎn)述的內(nèi)容來(lái)自說(shuō)書(shū)人所說(shuō)的作者。那么有一個(gè)問(wèn)題，說(shuō)書(shū)人寫(xiě)的這部分內(nèi)容，有沒(méi)有經(jīng)過(guò)曹雪芹的刪改呢？從邏輯上講，既然曹雪芹出現(xiàn)在說(shuō)書(shū)人的敘述之中，那么曹雪芹應(yīng)當(dāng)是沒(méi)有刪改過(guò)說(shuō)書(shū)人寫(xiě)的內(nèi)容的。證據(jù)便是第一回的目錄：甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀。這個(gè)目錄概括出的情節(jié)跟說(shuō)書(shū)人講的石頭、茫茫大士渺渺真人、空空道人、孔梅溪、曹雪芹云云均無(wú)關(guān)，而是直接指向“按那石上書(shū)云”之后的故事情節(jié)?？梢?jiàn)曹雪芹的編纂和說(shuō)書(shū)人的寫(xiě)作無(wú)關(guān)。說(shuō)書(shū)人把自己寫(xiě)的這部分內(nèi)容放在了曹雪芹編的第一回的目錄下邊，確定了《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的最終形態(tài)。
剩下的最后一個(gè)疑點(diǎn)就是，說(shuō)書(shū)人所說(shuō)的“作者”是誰(shuí)?？梢哉f(shuō)，到目前為止，這個(gè)“作者”是多出來(lái)的，是無(wú)法安放的。從“作者自云”的內(nèi)容來(lái)看，“我堂堂須眉誠(chéng)不若彼裙釵哉”可見(jiàn)“作者”是男人，所以“作者”不是石頭。但“作者”也不應(yīng)當(dāng)是“曹雪芹”，因?yàn)樵谕粋€(gè)敘事層面（說(shuō)書(shū)人）之下，“作者”和曹雪芹都出現(xiàn)了，而且“曹雪芹”還充當(dāng)了增刪《石頭記》的角色，而《石頭記》的本來(lái)作者是石頭，所以“作者”為曹雪芹是說(shuō)不通的。再看“作者自云”的內(nèi)容：“當(dāng)此時(shí)，自欲將已往所賴(lài)天恩祖德，錦衣紈绔之時(shí)，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)勸之德，以致今日一技無(wú)成半生潦倒之罪，編述一集以告天下人……”可見(jiàn)“作者”昔日是紈绔子弟，如今潦倒不堪。我們知道，“作者自云”表達(dá)了《紅樓夢(mèng)》此書(shū)的真實(shí)寄托。而這無(wú)疑是一種坦白：存在更高一層的真正的作者，盡管在這里他無(wú)名無(wú)姓。至此，我們成了被接納的內(nèi)部的知情人，看到了說(shuō)書(shū)人面具之下隱秘的笑。
【三等獎(jiǎng)】
